国史要义

国史要义

图书基本信息
出版时间:2007年3月
出版社:世纪出版集团;上海古籍出版社
作者:柳诒徵
页数:271
书名:国史要义
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国史要义

内容概要
本书非一般意义上的“史学史”或“史学通论”。透过史学要义的诠释,归宗于中国人本主义的弘扬,是为本书的主旨。此书与梁漱溟《中国文化要义》声气相求,互为奥援。著者透过经史互证的方法,突出史学精义体现的即是文化真义,把中国古典史学意境升华到“人学”的高度。因此,将《国史要义》视之为用本土文化演绎的“历史哲学”著作,恐怕不算离谱一至少柳诒徵自己是这样看待的。
书籍目录
《国史要义》探津压家范题辞史原第一史权第二附:汉之尚书史统第三史联第四史德第五史识第六史义第七史例第八史术第九史化第十

章节摘录
  其他言礼与非礼者,不可胜举。
后史承之,褒讥贬抑,不必即周之典法,要必本于君臣、父子、夫妇、兄弟之礼,以定其是非。
其饰辞曲笔无当于礼者,后史必从而正之。
故礼者,吾国数千年全史之核心也。
伯夷所典,五史所掌,本以施于有政,范畴当时。
久之社会变迁,人事舛牾,史官所持之礼,仅能为事外之论评,不能如周官之逆辨考赞矣。
而赖此一脉之传,维系世教,元凶巨慝有所畏,正人君子有所宗。
虽社会多晦盲否塞之时,而史书自有其正大光明之域。
以故他族史籍,注重英雄宗教物质社会,第依时代演变,而各有其史观,不必有缅缅相承之中心思想。
而吾国以礼为核心之史,则凡英雄宗教物质社会依时代之演变者,一切皆有以御之,而归之于人之理性,非苟然为史已也。
  《史通·书志篇》:夫刑法礼乐,风土山川,求诸文籍,出于三礼。
及班马著史,别裁书志,考其所记,多效礼经。
章学诚《礼教篇》亦曰:史家书志之原,本于官礼。
《史记》之《天官》、《平准》等书,犹以官职名篇,惜他篇未尽然也。
两君皆以史之书志本于官礼,盖仅就著述之形式言之,而不知史家全书之根本皆系于礼。
何其视礼之隘也!夫本纪、世家何以分?分于礼也。
封爵、交聘何以表?表以礼也。
列传之述外戚、宦官、佞幸,酷吏、奸臣、叛逆、伶官、义儿,何以定名?由礼定之也。
名臣、卓行、孝友、忠义,何以定名?以礼定之也。
不本于礼,几无以操笔属辞。
第以铬冶之深,相承有自,漫谓故事当尔,遂未溯其本原,斯则就史言史者之失也。
然即就史言史,亦必基于此中心思想而后有所评衡。
例如马迁之纪项羽,蔚宗之纪后妃,刘氏何以讥之?(见《史通,本纪》、《列传》等篇。
)《晋史》党晋而不有魏,《齐史》党齐而不有宋,郑氏何以讥之?(见《通志序》)一经谛思,本末具见。
特前人习之而不必言,今人忘之而以为不足言耳。
  以史言史者之未识史原,坐以仪为礼也。
仅知仪之为礼,故限于史志之纪载典章制度,而若纪表列传之类不必根于礼经。
不知典章制度节文等威繁变之原,皆本子天然之秩叙。
故《皋陶谟》之言典礼,日:天叙天秩,天不可见,则征之于民。
曰:天聪明自我民聪明,天明畏自我民明威。
  《皋陶谟》:天叙有典,敕我五典五悖哉。
(郑玄日:五典,五教也。
五教据《左传》谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
据《孟子》谓父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
)天秩有礼,自我五礼有庸哉。
(郑玄日:五礼,天子也,诸侯也,卿大夫也,士也,庶民也。
)天命有德,五服五章哉。
天讨有罪,五刑五用哉。
天聪明自我民聪明,天明畏自我民明威。
  五典由悖史所传,条举人类之伦理,而爵赏刑章由之而渐行制定。
此五种伦理思想,必非一王一圣所创垂,实由民族之聪明所表现。
于何征之?《尧典》曰:放勋乃殂落,百姓如丧考妣,三年,四海遏密八音。
可见唐虞以前,吾民族早有孝念考妣之风尚,故史臣举此以形容其思君之哀。
使其时民众但知?其妻孥,不知有考妣,则状况哀痛,当日:如丧艳妻爱子。
胡为举考妣乎?民俗之兴,发源天性,圣哲叙之,遂曰天叙。
推之天子、诸侯、大夫、士庶,宜有秩次,亦出于天。
而礼之等威差别,随以演进矣。
从民俗而知天,原天理以定礼。
故伦理者,礼之本也;仪节者,礼之文也。
观秩叙之发明,而古史能述此要义。
司马迁所谓究天人之际者,盖莫大乎此。
徒执书志以言礼,不惟隘于礼,抑亦隘于史矣。
  天人之际,所包者广。
本天叙以定伦常,亦法天时以行政事。
故古者太史之职,在顺时觑土,以帅阳官,守典奉法,以行月令。
  ……
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历史,史学,中国历史,国学,学术史,国史


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评论与打分
  •     以经证史,很好的史学论著。同时也是对于梁启超新史学的一个回应。值得好好的品味。
  •     史学经典著作,非常好!!!
  •     有深度有力度,比现在那些人写的好多了
  •     南柳北陈
  •     书绝对是好书,就是字太小,字虽然小,留边却不少,行间距还大,有点坑爹。
  •     柳老同志的书读起来是比较纠结的,建议如若有闲暇的时间,先看看中华书局出版的四书五经,多积累点古文知识,另外初读起来会有些许艰涩之感,这些对于我辈常人来说都是正常的,毕竟我们的知识比较浅薄,多读读、思考一下,读起来还是会有不少裨益的
  •     内容不妄加评论了,这书能在这几年受到重视也是受到不靠谱的“国学热”影响吧,但实际它的价值当然不止于此。
    我觉得印刷版面包装倒没什么大问题,如果能便宜一点更好。
    对于学相关专业的同志们,显然这个版本不够好,简体字,有的引文段落还被生硬地划开了,但也大陆也没有更好的版本可以买到了;
    对于业余爱好者也许还可以,但又不能满足他们浮躁八卦猎奇的心理吧。
  •     上海世纪出版集团的书,以前的字比较大,现在越来越小,那种赚钱的贪婪也越来越大,以后我不会再买这种小字书了。
  •       第一次阅读柳诒徵,已是十年之前。所念大学的图书馆里,社科类藏书屈指可数,其中有两本《中国文化史》,还有两本《明儒学案》,实为惊喜!
      余于《国史要义》有所知,《徵聖錄》可谓功莫大焉。去年无业闲居,午休前后,常以《徵聖錄》消遣。季氏之推崇,起余收藏之心。前后见到四个版本,商务印书馆强差人意!
      
  •     内有原文和注解分析,挺好的!!!
  •     南先生的书总是耐人回味,不过整体比想象中的薄
  •     只不过是繁体字。,都是因为重读经典。
  •     在这个时期对我们依然很重要,曾经坚持听过老师一年的课程
  •     以后再说吧,多叙述一些民俗之类的内容
  •     躁动时,不过看后还是很受启发的~~~值得常读~
  •     进入先贤的语境,朋友说质量还不错
  •     章太炎老先生的演讲稿整理的,值得终身伴读。一遍有一遍新感悟
  •     再買一本收藏。,顺便请问南老的”南怀瑾说话的艺术与领导的艺术“何时有货到南宁
  •     而且还掉页了。,对于武侠迷
  •     但是整体还是很不错的。,中规中矩
  •     因为很多内容可以用来出题,书的质量非常棒
  •     如果你想了解中国人思想中的“孝”,代表中国传统的历史研究方法。
  •     词话三重境界的大师之言。,而這些對於生活在現代社會的我們依然具有指導意義。
  •     当增长知识了,熊老师的书值得好好研读
  •     哦~~
    所以,受益良多呀!
  •     多多推广。,但还是能从中了解生活体验生活。
  •     《楚辞》实在是读不懂啊。,魏晋名士风范
  •     一直在找一本合适的佛教史,值得精读!!!
  •     很适合小孩启蒙,洗涤心灵