南渡北归(第一部)

南渡北归(第一部)

图书基本信息
出版时间:2011-1
出版社:湖南文艺出版社
作者:岳南
页数:432
书名:南渡北归(第一部)
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南渡北归(第一部)

前言
人类学家克罗伯(Kroeber)曾问过这样一个问题:为什么天才成群地来(Come in a cluster)?1890年前后的中国,似乎印证了“天才成群地来”这个令克氏久久不解的疑问。在20世纪初叶成群而来的学术大师中,有些是单打独斗,依靠本身的研究成果对学术界产生巨大影响而为后人所怀念;有的除个人辉煌的学术造诣,还留下了制度性的遗业(institutional legacy),在学术界维持着长远弥久的影响。本著以七七卢沟桥事变为肇端,着墨于抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英不同的命运和学术追求,所涉机构众多,人物广泛,有北大、清华、南开三校合组而成的国立西南联合大学;有从上海流亡桂林、昆明、四川南溪李庄的同济大学;有国家最高学术机构中央研究院,以及中央博物院、中国营造学社等名流大师由北平、南京迁往西南抗战后方的艰难历程和人生轨迹。整部作品的时间跨度近一个世纪,所涉人物几乎囊括了二十世纪人文科学领域的全部大师,如蔡元培、王国维、梁启超、赵元任、李济、蒋梦麟、梅贻琦、朱家骅、胡适、傅斯年、陶孟和、叶企孙、陈寅恪、冯友兰、顾颉刚、吴宓、钱穆、朱自清、罗常培、闻一多、潘光旦、郑天挺、姚从吾、毛子水、刘文典、曾昭抡、李方桂、董作宾、梁思永、钱锺书、吴晗、陈梦家、吴金鼎、夏鼐、曾昭燏、游寿、穆旦等两代学术大师的生命轨迹,以及梁思成、林徽因、金岳霖、徐志摩、沈性仁、陈衡哲等人的爱情纠葛与学术贡献。作品特别注重抗战岁月的同时,亦对内战爆发的根缘和新中国成立后大陆与台湾两岸的知识分子群体命运,作了细致的探查与披露,对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解,读来令人心胸豁然开朗的同时,又不胜唏嘘,扼腕浩叹。所谓“南渡北归”,即作品中的大批知识分子冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地,尔后再回归中原的故事。此前的中国历史曾有过三次大规模南渡,即晋之南渡、宋之南渡、明之南渡。而三次南渡之人最后看到的是国破家亡,再也没有回归中原,徒令后人哀叹。唯抗日战争的第四次南渡,中华民族终于在胜利凯歌声中重返故土,再建家园。这一扭转乾坤的历史转折,与中国自由主义知识分子在民族危亡的关键时刻深明大义,以及所做的努力和重大牺牲有着重要的关联。正是有了这批自由知识分了的颠沛流离,不屈不挠的奋发精神,才在精神上提升了全民抗战的力量,为民族保存了文化血脉与读书种子,使之弦歌不缀,香火不绝。 本著“南渡北归”的另一层意思还在于,一批自由主义知识分子如胡适、梅贻琦、傅斯年、李济、董作宾、钱穆、毛子水等等,随着内战爆发,携家带口,同时带着他们的个人理想和主义,越过台湾海峡,进行第二次南渡,并最终“归骨于田横之岛”(傅斯年语),死后倍受哀荣。而陈寅恪、吴宓等一批知识分子,则在南渡中突然改辙更张,回蓦故土,仓皇张望,不知如何适应,终于在大时代的革命洪流中哀婉地死去,身后情境凄凉。更有一批北归后原地不动的知识分子,紧守故土,积极改造,其晚境不是投湖便是上吊,如向达、汪钱、傅乐焕等等。也有一部分投靠江青等权贵,红极一时,如冯友兰、周一良等等,最终又陷于世人皆曰杀的尴尬之境,令人扼腕。本书的谋篇布局、写作手法与语言风格,与《水浒》类同且有进一步发展创新。二十世纪中国自由知识分子的命运,如同水泊梁山不同人物的命运,作者通过对自由知识分子性格以及人生命运的描述,在让后来者探明历史真相并扼腕浩叹的同时,对过往的历史与现实生活进行反思与拷问,达到“史中求史识”寻求“历史的教训”(陈寅恪语)之目的。本著共分三部,总字数在160万字左右,其中正文约120万字,注释40余万字。整个二十世纪自由主义知识分子的生活、理想与错综复杂的人际关系,甚至包括爱恨情仇,在本著中几乎被一网打尽,得到了较为全面反映。作者为写此书,三下江南与西南边陲,抗战八年中国知识分子们云集之地如——长沙、蒙自、昆明、李庄、成都、重庆等等,皆实际考察采访,除拍摄照片外,还在当地采访了大量鲜为人知的史料,这些史料正是支撑本著的“宏大建构”(梁思成语),因了这个建构,与同类题材的其它作品有本质的不同,更胜一筹也是意料中事。
内容概要
  本著是《南渡北归》第一部,描述了抗战爆发前后,中国知识分子和民族精英的生活,以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年七七卢沟桥事变始,继之平津沦陷,北大、清华、南开等大学南渡西迁,先长沙后昆明、蒙自办学的岁月,同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操,搜罗宏富,规模宏大,意旨宏远,堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
作者简介
  岳南,山东诸城贾悦镇人,1962年生,先后毕业于诸城五中、解放军艺术学院文学系、北京师范大学?鲁迅文学院文艺学研究生班。中国作家协会会员,中华考古文学协会副会长,现居北京。  
  著有《复活的军团》《日暮东陵》《天赐王国》《风雪定陵》(合著)等考古纪实文学作品十二部。另著有以自由知识分子学术精神与情感命运为主体脉络的《陈寅恪与傅斯年》《从蔡元培到胡适》《李庄往事》《梁思成、林徽因和他们那一代文化名人》等十部,其中《风雪定陵》《西汉亡魂》《遭遇兵圣》《千古学案》《万世法门》(合著)等十余部作品被翻译为英、法、德、意、日、韩等文字在海外出版,全球销量已达数百万册,为中国最具全球影响的当代著名作家之一。
书籍目录
第一部 南渡
 序章 烽火照京都
 第一章 往事再回首
  慌乱大逃亡
  别了,北总布胡同三号
  大师云集清华园
  梁启超与李济的友谊
 第二章 英雄辈出的时代
  波滚浪涌的北大校园
  从北大到柏林
  狭路相逢
 第三章 通往历史隧道的深处
  四巨头聚会
  从殷墟到龙山
  人类星光闪耀时
  胡适在摇摆中前行
 第四章 流亡岁月
  战争催生的中央博物院
  华北沦陷
  炸弹落到梁家
  清溪阁醉别
 第五章 弦诵在山城
  遥遥长路,到联合大学
  跑警报的日子
  观音殿、尼姑庵的学者们
  九州遍洒黎元血
 第六章 又成别离
  小酒馆奇遇
  胡福林神秘出走
  挺起中国人的脊梁
  滇川道上的行旅
 第七章 陶孟和逼上“梁山”
  与毛泽东北大结缘
  自立山头的甘苦
  何处觅安居
 第八章 扬子江头的来客
  庙堂之困
  梅贻琦在李庄
  一场特殊的考试
 第九章 似水流年
  人生若只如初见
  林徽因与冰心成为仇敌
  老金千里走单骑
 第十章 大爱无言
  状元府走出的才子
  梁思永患病之因
  在困境中突围
 第十一章 归去来兮
  李济的哀伤
  吴金鼎与城子崖遗址
  考古界两只学术大鼎
 第十二章 三只新生代“海龟”
  一代才女曾昭燏
  伦敦大学的中国学生
  发掘彭山汉墓
 第十三章 三千里地山河
  三百年来一大师
  天涯涕泪一身遥
  由长沙到蒙自
 第十四章 南渡自应思往事
  对花还忆去年人
  北归端恐待来生
  别了,蒙自
 第十五章 国破花开溅泪流
  炸弹下的书生们
  鸡犬飞升送逝波
  残剩河山行旅倦

章节摘录
插图:1938年1月中旬,根据国民政府指令,长沙临时大学迁往昆明,另行组建国立西南联合大学。
当时中共驻长沙办事处的徐特立等几位书生闻讯,急速来到长沙临时大学讲演,坚决反对西迁,鼓动学生抵制国民政府与学校当局的号令。
无奈形势比人强,历史选择的只能是顺应时代潮流为民族大义而前行的人,不会顾及怀揣不可告之目的的几个老朽的哀鸣。
国难当头,大局已定,临时大学师生打点行装,昂头挺胸,以悲壮的豪气英姿,毅然迈出了西迁的步伐。
几乎与此同时,中央研究院在长沙各研究所,经过一番仁者见仁,智者见智的争论后,决定即刻向重庆、桂林、昆明等不同的地区撤退转移。
中研院总办事处于重庆发出指示,电令在长沙的史语所与社会科学研究所、天文研究所等设法向昆明转移。
1938年春,中央研究院在长沙各所陆续向昆明进发。
据《史语所大事记》1937年12月条:“议迁昆明,图书标本迁昆明者三百六十五箱,运重庆者三百箱,运桂林者三十四箱,待运汉口者两箱,等运香港者五十二箱,其余六十多箱且封存于长沙。
”一切安排完毕,史语所人员押送三百余箱器物,先乘船至桂林,经越南海防转道抵达昆明,暂租赁云南大学隔壁青云街靛花巷三号一处楼房居住。
此时梁思成一家已先期抵达昆明,并在翠湖边一个大宅院里落脚。
可谓有缘千里来相会,史语所同仁与梁家在这个陌生的边陲春城再度相会了,大家相互倾诉路途的艰辛。
关于梁家由长沙至昆明的逃难经过,许多年后,梁从诫曾有过这样的回忆:“汽车晓行夜宿,几天以后,在一个阴雨的傍晚,到达一处破败的小城——湘黔交界处的晃县。
泥泞的公路两侧,错落着几排板房铺面,星星地闪出昏暗的烛火。
为了投宿,父母抱着我们姐弟,搀着外婆,沿街探问旅店。
妈妈不停地咳嗽,走不了几步,就把我放在地上喘息。
但是我们走完了几条街巷,也没有找到一个床位。
原来前面公路坍方,这里已滞留了几班旅客,到处住满了人。
妈妈打起了寒战,闯进一个茶馆,再也走不动了。
她两颊绯红,额头烧得烫人。
但是茶铺老板连打个地铺都不让。
全家人围着母亲,不知怎么办才好。
”后来,多亏遇上了一群空军飞行学院的学员,才在他们的住处挤了个房间住了下来。
此时的林徽因患急性肺炎已发烧四十度,一进门就昏迷不醒,多亏同车一位曾留学日本的女医生给开了几味中药治疗,两个星期后才见好转。
经历了四十余天的颠簸动荡,梁氏一家穿山越岭,历尽艰难困苦,终于在1938年1月到达昆明。
几个月后,史语所人员接踵而至,相见之后的惊喜可想而知。
后记
本作品自2003年春开始采访和收集资料(与影视剧作家杨珺、钟亦非,编辑家史奉真等在送别宴会的暗夜里告别,乘机到达成都时,听说北京的“非典”已正式揭开了盖子并撤掉了两位拿着人民的俸禄,欺上瞒下、阴奉阳违的官员;到南溪县招待所时听说有死于非命者;到李庄镇时听说已有数人横尸大街小巷了),几经奔波努力,于2006年秋进入创作状态,直至今日方得以完成并有幸出版,屈指一算,悠忽8个春秋过去矣!回首往日四处奔波忙碌的情景,犹在眼前。遗憾的是其中部分受访者已命赴黄泉,墓有宿草了,令人思之伤感。值此之际,谨向在采访、创作过程中给予支持、帮助的机关、团体、学校等机构表示感谢。向已故的、健在的前辈和同辈师友表示谢意。本著所涉历史与考古部分,承中国社会科学院考古研究所资深研究员王世民先生审校并提出修改意见,使书稿原有的错讹减少到最低限度,特表感谢。当然,在本著面向全国和部分海外读者发行之际,对北京师范大学历史系教授、北京大学兼职教授、著名历史学家、百岁老人何兹全先生,以及台湾中研院院士、著名人类学家李亦园先生联袂推荐的热心、挚诚和期待,表达一个晚辈学人的感激之情。
媒体关注与评论
稽之往史,我民族若不能立足于中原,偏安江表,称曰南渡。南渡之人,未有能北返者:晋人南渡,其例一也;宋人南渡,其例二也;明人南渡,其例三也。“风景不殊”,晋人之深悲;“还我河山”,宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡,乃能于不十年间,收恢复之全功。庚信不哀江南,杜甫喜收蓟北。此其可纪念者四也。  ——国立西南联合大学纪念碑碑文东城老父机先烛,南渡残生梦独多。衰泪已因家国尽,人亡学废更如何。  ——陈寅恪《余季豫先生挽词二首》但如今,突然面对着坟墓,我冷眼向过去稍稍回顾,只见它曲折灌溉的悲喜,都消失在一片亘古的荒漠。这才知道我的全部努力,不过完成了普通的生活。  ——穆旦《冥想》
编辑推荐
《南渡北归(套装共3册)》首部全景再现,中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著。李存葆、莫言、朱向前、张志忠、王久辛、徐贵祥、张颐武、茅于轼、何亮亮、李国庆、余世存、张鸣、解玺璋、崔卫平……联袂推荐。《陈寅恪与傅斯年》作者岳南再推力作、首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著、披阅史料还原被遮蔽尘封的历史真相、巨笔如椽再现被匆忙遗忘的沧桑辉煌。
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评论与打分
  •     之前看过岳南的《1937-1984梁思成、林徽因和他们那一代文人》的书籍,对里面大家有了更多的认识。而此次读到该书,更是感觉格外亲切,但是同样对这些人所经受到的苦难感到悲切。这些人中的大家已经在当前绝迹了,他们的业绩也是无人能及了,更因此觉得除了缅怀和叹息之外,不知道还可以用什么词语去形容别样的心情和感受。也因此格外喜欢这套书。
    《南渡北归》三部曲全景描绘了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求。中国历史上不少朝代发生过向南逃的时间,真是此一时彼一时。而这次除了南渡之外,更重要的是还有个北归。该作品主要描写了当时大批优秀知识分子冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地,尔后再回归中原的故事。整部作品时间跨度长达近一个世纪,书中所涉及到的人物绝对囊括了那个时代人文社科领域绝大部分大师级的人物,如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱锺书等。
      作为《南渡北归》的第一部《南渡》,描述了抗战爆发前后,中国知识分子和民族精英的生活,以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年七七卢沟桥事变始,继之平津沦陷,北大、清华、南开等大学南渡西迁,先长沙后昆明、蒙自办学的岁月,同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操,搜罗宏富,规模宏大,意旨宏远,堪称中国知识分子抗战时期的群雕。反映了在国家突遇不幸之时,这些大师级的知识分子群体命运又将如何变化和发展,书中作了详细的描述,并且给出了大量的引证,这些印证使得历史背景更加清晰,使得人物的色彩更加丰富。曾经有多少历史事件背后的人事纷杂与爱恨情仇被过往的云烟掩盖了,现在重新展示给我们,而且通过大量史料揭示了这些纷杂、情仇背后的秘密,让人为之叹息扼腕之余,更多这些大师的人格魅力叹为观止。
    大师已经远去,但是大师留下的足迹不会被遗忘,更何况那铮铮铁骨的风采!
  •     对抗战期间知识分子由北平集体迁徙到西南之地,并组成“西南联合大学”的事迹早有耳闻,不过读了本书之后,才具体、深刻地了解了那段历史的方方面面,以及其悲壮和意义重大。
    所谓“南渡北归”,就是指20世纪中国知识分子与民族精英们冒着抗日战争的重重险恶与艰辛,迎着烽火狼烟枪林弹雨,由中原迁往西南尔后又回归中原的一段波澜壮阔的历史。此前的中国历史曾有过三次大规模南渡,即晋之南渡、宋之南渡、明之南渡。而三次南渡之人最后看到的是国破家亡,再也没有回归中原,徒令后人哀叹。唯抗日战争的第四次南渡,中华民族终于在胜利凯歌声中重返故土,再建家园。这一扭转乾坤的历史转折,与中国自由主义知识分子在民族危亡的关键时刻深明大义,以及所做的努力和重大牺牲有着重要的关联。正是有了这批自由知识分了的颠沛流离,不屈不挠的奋发精神,才在精神上提升了全民抗战的力量,为民族保存了文化血脉与读书种子,使之弦歌不缀,精神长存。
    “南渡北归”的另一层意思还在于,一批自由主义知识分子如胡适、梅贻琦、傅斯年、李济、董作宾、钱穆、毛子水等等,随着内战爆发,携家带口,同时带着他们的个人理想和主义,越过台湾海峡,进行第二次南渡,并最终长眠台湾,死后倍受哀荣。而陈寅恪、吴宓等一批知识分子,则在南渡中突然改辙更张,回蓦故土,仓皇张望,不知如何适应,终于在大时代的革命洪流中哀婉地死去,身后情境凄凉。更有一批北归后原地不动的知识分子,紧守故土,积极改造,其晚境不是投湖便是上吊,如向达、汪钱、傅乐焕等等。也有一部分投靠江青等权贵,红极一时,如冯友兰、周一良等等,最终又陷于世人皆曰杀的尴尬之境,令人悲叹。
    本书以七七卢沟桥事变为肇端,着墨于抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英不同的命运和学术追求,所涉机构众多,人物广泛,有北大、清华、南开三校合组而成的国立西南联合大学;有从上海流亡桂林、昆明、四川南溪李庄的同济大学;有国家最高学术机构中央研究院,以及中央博物院、中国营造学社等名流大师由北平、南京迁往西南抗战后方的艰难历程和人生轨迹。整部作品的时间跨度近一个世纪,所涉人物几乎囊括了二十世纪人文科学领域的全部大师,如蔡元培、王国维、梁启超、赵元任、李济、蒋梦麟、梅贻琦、朱家骅、胡适、傅斯年、陶孟和、叶企孙、陈寅恪、冯友兰、顾颉刚、吴宓、钱穆、朱自清、罗常培、闻一多、潘光旦、郑天挺、姚从吾、毛子水、刘文典、曾昭抡、李方桂、董作宾、梁思永、钱锺书、吴晗、陈梦家、吴金鼎、夏鼐、曾昭燏、游寿、穆旦等两代学术大师的生命轨迹,以及梁思成、林徽因、金岳霖、徐志摩、沈性仁、陈衡哲等人的爱情纠葛与学术贡献。作品特别注重抗战岁月的同时,亦对内战爆发的根缘和新中国成立后大陆与台湾两岸的知识分子群体命运,作了细致的探查与披露,对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解,读来令人心胸豁然开朗的同时,又不胜唏嘘,扼腕浩叹。
  •     记得两年前,我与王珂博士曾一起探讨过岳南《陈寅恪与傅斯年》中的知识分子与大师的问题,以研究当代诗歌闻名于世的王珂博士说:如同高雅题材需要高贵文体(high style),他们的“学术大师品格”呼唤着与他们志趣相同的作者的“学者作家人格”。只有理解并欣赏他们的生存方式,特别是精神追求的作者才配为他们写传。陶渊明的“不为五斗米折腰”、李白的“安能摧眉折腰事权贵”、徐悲鸿的“人不可有傲气但不可无傲骨”这样的中国传统文人的基本品格,应该是为陈寅恪、傅斯年这样的学术大师写传记者的必备条件,只有这样的作者才能与自己的写作对象产生“精神上的共鸣”。王博士的高论,甚得我意,我想这一点岳南算是比较靠近的一个吧。
    据我所知,作为新时代“考古文学作家”“自由知识分子”的岳南,自20世纪80年代末期开始关注20世纪自由知识分子,并着重于中央研究院、中央博物院、中国营造学社、故宫博物院、北京大学、清华大学、西南联大、同济大学、中山大学等著名学府人文知识分子学术、精神及人生历程的研究,曾著有以自由知识分子人生命运、情感经历、学术精神与成就为主体脉络的《李庄往事》《梁思成、林徽因和他们那一代文化名人》《陈寅恪与傅斯年》等纪实文学十余部。现在,岳南又推出洋洋一百六十万言的大作《南渡北归》三部曲,这样的速度与规模,对于那些忙于升官,忙于发财,忙于经营人脉,深入股海,楼市沉浮的人来说是不可思议的,对我也是一个不小的震动。特别是那些把读书当作奢侈的国人来说,读一遍都没有功夫,更谈不上写作了。因而,当我捧读的时候,自是感慨多多。作者的功力不仅是写作才能,还有他对材料的搜集把握和使用,看着看着我忍不住拿起笔在书上写下当时的感受。 无疑地,这是一部相当严肃的传记文学作品,与当前一些低质量的传记相比,这部作品的长处或曰特点,可用下列三点来概括:
    首先是考证和引据认真。作品凡所引言论或文章必有出处,而非大鸣大放; 文章所讲述的大师与大师的故事,并非一味歌功颂德或急于翻案,作者的着眼点始终集中在叙事,而非煽情的层面上;特别值得赞赏的是作者用力之勤,用心之专,对史料的搜罗真的是如傅斯年所说“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”,看不到有闭门造车的投机取巧。此处需要补充的一点是,对于岳南这部作品的写作历程,我略知一点。记得2003年春天,我与几个朋友与他一起吃过饭后,他就踏上了赴成都采访的旅程,后来他一直沉浸在实地采访和查找资料的线索之中,直到这部著作完成,已历时八个春秋,其间他三下江南与西南边陲,对抗战八年中国知识分子们云集之地如——长沙、蒙自、昆明、李庄、成都、重庆等等,皆实地考察采访,除拍摄照片外,还在当地采访了大量鲜为人知的史料,并对过往人与事进行了深入细致的考证。不仅用心血和汗水,更用一腔激情、一身豪气与一副傲骨成就了这部“国内首部全景再现最后一批大师群体命运的史诗巨著”,为我们刻画了一幅波澜壮阔的真实而又多彩的抗战期间中国一流大师们“南渡北归”的群体雕像,谱写了一曲中华民族精英在艰难困苦中与国家民族同呼吸、共命运的英雄赞歌。
    就我读这部作品的感觉,作者明显沿用或借鉴了古典名著《水浒传》描写梁山好汉的谋篇布局、写作手法与语言风格,书中人物脉络清晰,史料翔实,加以旁征博引,读来别有一番韵味在心头弥漫。如果说作者此前创作的《陈寅恪与傅斯年》,是两颗巨星高高闪耀的日子,那么,《南渡北归》(三部)则是一个群星璀璨的岁月。当年人类学家克罗伯(Kroeber)所思考的“为什么天才成群地来(***e in a cluster)”,在这部著作中似乎找到了注脚。有人说,知识分子的命运就是民族的命运,这话是不差的,特别是在伟大的民族复兴的当下,通过对这部作品的阅读,仔细品爵所述人物精神风貌与人格力量的展示,再加上对近现代史的理解,结合当下的文化现象。我想,稍有智慧之人不难得出准确的结论。在当今一片培养大师、培养诺贝尔学人、培育顶尖学府和顶尖国家的声浪中,这部作品所述及的一切,很清楚地树立了一座标杆。标竿上的刻度清晰地显现着大师的位置,以及走向这个位置所必须的道路。如何做?如何做事做人,如何对待研究,如何对待文化传承,尽可在这部作品中找到证据和启迪。这些启迪尽管仁者见仁,智者见智,可以广泛讨论,但据我的理解,最重要的启示恐怕还是陈寅恪先生所说的“独立之精神,自由之思想”,如果没有了这一点,所谓的大师与一流人才是培养不出来的。
    掩卷沉思,不仅豁然开朗,也有不胜唏嘘,扼腕浩叹之慨。读到作品的最后一部,还会胸闷气短,齿冷心寒,悲从中来。往事并不总是如烟,历史总有一些是属于未来的东西,让历史告诉未来,或者如陈寅恪先生所说“在史中求史识”“寻找历史的教训”,并不总是一句空话,随便喊喊就算的,还要切实地为之努力地去做,人才方可辈出,中华民族才能真正地得以复兴。
  •     总难把对硝烟初起的那个时代的关注放在文人与知识分子身上。以为风花雪月的浪漫和漫无缘由的迂腐才是他们全部的生活写照。所以痴迷的只有大环境下的慷慨激昂,更加再也容不得一丝迂回曲折的纠结与婉转。便是抱着如此狭隘的成见,字字句句的读了岳南的《南渡北归》。然而掩卷的那一刻,却再也无法认同当初的自己,竟是那样误读了南渡与北归中那群默默的人,也完全错解了那个时代。
    “南渡北归”——那是大批知识分子在战火下被迫辗转各地,由中原迁往西南之地,又历尽磨难回归中原的尘封岁月。从1937年七七事变开始,跨越将近一个世纪的时间,所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物,如蔡元培、王国维、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰、钱钟书等。作者岳南秉持一贯客观严谨、处处有典的态度,极尽细致地描绘了中国历史上那段特殊岁月中知识分子们的悲欢离合、恩怨纠葛、乃至与时代和命运的抗争、以及奔赴理想与抱负的决绝。那些早已定格的历史画面,而今竟是这样鲜活地明朗起来,真实而耀眼地穿透人们的眼睛,给人以久违了的、刺入心灵的震撼。
    遥忆1937年之夏,沉闷、压抑的氛围似乎预示着某种不祥。待到卢沟桥事变震惊全国,一时间人们方才从睡梦中惊醒。政府机关及工商界的秩序骤然崩溃,北大、清华、南开、北平大学、燕京大学等著名高校亦岌岌可危。仓皇失措的人们只剩下逃亡的最后选择,教育界的平和之势不复存在。七月底,北平、天津相继失陷,一些著名的大学遭到了空前的巨大浩劫。从1937年7月至1938年8月的一年内,全国108所高校中有94所遭到日军破坏,其中25所因损失惨重被迫停办,继续维持的仅有83所。在国破家亡的民族生死关头,为了捍卫中国教育的精髓,让中国教育文脉得以延续;为了坚持民族教育,并使无校可归的师生不致失学当亡国奴,受奴化教育。中央研究院院长蔡元培、北京大学校长蒋梦麟、清华大学校长梅贻琦、南开大学校长张伯苓、北平研究院院长李煜瀛、同济大学校长翁之龙、中央大学校长罗家伦等102人联合发表声明,揭露日本侵略军破坏我国教育机关的罪行。提出了“教育为民族复兴之本”的口号,要求政府采取果断措施,将一些高校迁往内地办学。
    1937年9月,由国立北京大学、清华大学、私立南开大学组成长沙临时大学。(1938年4月又西迁昆明,改称国立西南联合大学。)而以北平大学、北平师范大学、天津北洋工学院(原北洋大学)和北平研究院等院校为基干设立的西北(西安)临时大学,也于1938年3月改称为国立西北联合大学,并迁往陕西城固。战时的中国教育终以特殊的面貌呈现在世人眼前,以浑厚而坚实的声音穿过硝烟炮火,召唤着流亡的教职员工、学生与知识分子们。
    “千秋耻,终当雪;中兴业,须人杰;便一成三户,壮怀难折。多难殷忧新国运,动心忍性希前哲,待驱除仇寇复神京,还燕碣……”当年西南联大的校歌还依稀回荡在耳边,在这次中国现代历史上最为悲壮的知识分子大撤退的浪潮中,我们看到的是教育界广大师生对祖国炽烈的热爱,是学术大师们对理想信念的执着,是中国教育在低谷中艰难的前行,也是硝烟与炮火下中国人的不屈不挠。尽管人们将这次南渡与此前中国历史上的三次大规模南渡——晋之南渡、宋之南渡、明之南渡相提并论,然而即使是此次南渡渲染着血和泪,但最终却是了无遗憾的。
    不愿将《南渡北归》简单归于一部历史书,如果是历史,却真真饱含了太多故事。抗战烽火中的悲怆之歌,众多知识分子在颠沛流离中不舍理想抱负,钻研学术、在重压之下的生活皆令人为之动容。然而,我却独独只想顺着作者的笔路将那些尘封的记忆细细回溯,越过曾经扛起历史重担的重重肩膀,找寻带领众人前行的灯塔,那是永不磨灭的中国教育的希望之火。
  •     很少有这样的经验,读完了一部书,我根本无法掩卷释怀。从收到《南渡北归》的那一刻起,我就开始了一次神奇的体验:不断心胸开阔,也不住地扼腕长叹。直到此刻我在写着关于它的文字,这种体验还是没有结束的迹象。
    纠缠我的头脑的,首先是那段动荡不安的岁月。1937年7月7日,卢沟桥事变爆发,日军开始全面侵华,很快平津沦陷,民国知识分子们的好日子彻底结束了,开始面临生与死,“南渡”到相对安全的地区或留守北方做亡国奴的艰难抉择。那是怎样一段动荡不安的岁月啊!梅贻琦、金岳霖、梁思成、林徽因们本来在北平过着云上的学者生活,此刻却必须要放弃原有的富足和优厚,踏上前途渺茫的南渡之漫旅。
    此前的中国历史曾有过三次大规模南渡,即晋之南渡、宋之南渡、明之南渡。而三次南渡之人最后看到的是国破家亡,再也没有回归中原,徒令后人哀叹。
    此次南渡虽然奇迹般地摆脱了“南渡必亡国”的规律,细细想来,这一扭转乾坤的历史转折,与中国自由主义知识分子在民族危亡的关键时刻深明大义,以及所做的努力和重大牺牲也有着重要的关联。正是有了这批自由知识分了的颠沛流离,不屈不挠的奋发精神,才在精神上提升了全民抗战的力量,为民族保存了文化血脉与读书种子。
    但其八年抗战之艰辛,其在轰炸机下面办学的悲壮,却也是历史无法磨灭的光灿。
    另一方面,我也为本著搜罗之宏富、作者文笔之巨力而感到惊讶——整部作品的时间跨度近一个世纪,所涉人物几乎囊括了二十世纪人文科学领域的全部大师,而且本书不是简单的人物传记或大事年表,而是真实地还原那个时代学术大师们的交往与对峙,命运与追求。这样浩大的工程,仅仅凭借作者岳南一人之功,到底是怎么做到的?
    我们了解到,作者为写此书,三下江南与西南边陲,抗战八年中国知识分子们云集之地如——长沙、蒙自、昆明、李庄、成都、重庆等等,皆实际考察采访,除拍摄照片外,还在当地采访了大量鲜为人知的史料,这些史料正是支撑本著的“宏大建构”。
    同时我们还会记得,两年前岳南先生曾出过一本厚重大作《陈寅恪与傅斯年》,取得了口碑和市场的双丰收。这本《南渡北归》的时间背景与前者基本相同,但人物更多,规模更加宏大,意旨也更加宏远。
    穆旦说:“但如今,突然面对着坟墓,我冷眼向过去稍稍回顾。只见它曲折灌溉的悲喜,都消失在一片亘古的荒漠。这才知道我的全部努力,不过完成了普通的生活。”
    这些大师们虽取得了事业上的辉煌成就,但是他们历尽南渡北归的艰辛、遭遇过抗战的炮火、内战的乱相、文革的摧残、到头来,那只是普通的生活?
    不可能。可能……
  •     真正的大师

    中国历来不缺乏大师,不管是真才实学的抑或自我吹嘘或是被吹捧出来的,大师之风,于今,愈演愈烈,很多名不见经传的一夜之间成为家喻户晓的大师,特别是这几年国学大热,国学大师泛滥,大师的头衔比现在的本科学历来的都容易。很多的大师,靠相互吹捧,相互炒作,相互戴高帽得来的,而非真才实学和著书立著让世人公认。
    大师可作为尊称,在“国学大师”这一词语中,大师不仅是尊称。大,集大成者;师,典范者。故此大师不仅必须成就突出,得世人认同,且而必须德才兼备的学者、专家的尊称。著名学者,北大哲学教授汤一介说:“学问不错,人格又高尚,才可称为大师。”在近现代的历史上,确实出现了很多著作等生,通古博今,学识渊博,受人敬仰的学术大师和国学大家。
    本著是《南渡北归》第一部,描述了抗战爆发前后,中国知识分子和民族精英的生活,以及从敌占区流亡西南的故事。内容翔实,人物众多,以七七卢沟桥事件以后,国民政府首都沦陷,中国的半壁江山落入日寇为背景。描写了在民族危难的时刻,清华大学,北京大学、南开大学等大批学者向西南撤退流亡时以什么样精神支撑着他们办学,教书,育人和学术研究的。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操。这些真正的大师们在艰苦的环境中用他们扎实严谨的学术理论,朴实真诚的治学态度,深邃高远的哲学思想,广博厚重的文化内涵和孜孜不倦的思考追求为我国的文化大厦奠定了坚实的基础和筑起了不朽长城,这些大师留给我们的是一笔取之不尽用之不竭的文化财富,供后来人无尽的学习,追求,探索和享受。
    相比于现在的“大师”,看看当时的大师的履历,我们就会有深刻的了解,他们为何能称为大师了。
    1.蔡元培(1868—1940)曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他是中国近现代著名的民主革命家和教育家,为中华民族的进步和发展,为在中国建立资产阶级的教育体制,尤其是为改革和发展中国的高等教育事业,作出了重要的贡献。(1)五育并举的思想:军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育,主张五育并举。(2)大学教育思想:他认为要发展中国的教育事业,办好高等教育是关键。任北京大学校长,支持新文化运动,提倡学术研究,主张“思想自由,兼容并包”,实行教授治校。(3)提出了“学为学理,术为应用”,“学为基本,术为枝叶” ,“教育者,养成人格之事业也。的观点。”

    2. 胡适(1891—1962)胡适在现代社会科学研究者中是学科领域涉猎最广、研究面最宽的一位,有所谓‘十项全能’之美称。他在思想史、哲学方法论、认识论、逻辑学、社会学、伦理学、历史学……版本目录、校勘辨伪等领域均沉替下来做过一番理论探索工作,写出一大批有很高学术造诣的研究专著和文章,在诸多学科都作出了开风气的重大贡献”。主要是:(1)国学基础的奠定;(2)新知识、新思想接受与丰富;(3)“科学”方法论的指导;(4)社会需要的推动

    3. 陈寅恪(1890-1969)陈寅恪通晓英、法、俄、日、德等11国14种文字。对史学、文学、语言学、人类学、宗教学、校勘学都有精深研究。史学造诣尤为深厚。对梵文、突厥文、西夏文、满文的佛教经典,也都很熟悉。旧体诗词功底深厚。陈先生是中古史研究方面的权威。他对魏晋南北朝史研究的成果,不仅在许多方面都有开拓创建,而且有许多方法、结论至今仍发人深思,给人启迪。

    4. 傅斯年(1896-1950),傅曾任北京大学代理校长、国立台湾大学校长。他所提出的“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”的原则影响深远。他组织第一次有计划、有组织的殷墟甲骨发掘,其后先后发掘十五次,大大推动了中国考古学的发展和商代历史的研究。傅斯年还将明清大库档案资料争取到历史语言研究所,组织进行专门整理,使明清史研究取得了突破性的进展。 傅斯年在历史学研究方面,主张“上穷碧落下黄泉,动手动脚找材料”,重视考古材料在历史研究中的作用,摆脱故纸堆的束缚,同时注意将语言学等其他学科的观点方法运用到历史研究中,取得较高的学术成就,在现代历史学上具有很高的地位。

    5. 梁思成(1901-1972)是我国著名的建筑学家和建筑教育家,的成就是多方面的,但最重要的就是对中国建筑历史与理论的研究,他是这门学科的开创者和奠基人。毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业。系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史和理论,是这一学科的开拓者和奠基者。曾参加人民英雄纪念碑等设计,努力探索中国建筑的创作道路,还提出文物建筑保护的理论和方法,在建筑学方面贡献突出。主要著作:《中国建筑史》。他和他领导的科学研究集体因为在“中国古代建筑理论和文物建筑保护”这个领域取得突出成就,1987年,被国家科学技术委员会授予国家自然科学奖一等奖。

    6. 李济(1896-1979)1928年至1937年,他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘,使殷商文化由传说变为信史,并由此将中国的历史向前推移了数百年。直至今日,它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。已故的考古人类学大家张光直以台湾中研院院士、美国国家科学院院士、哈佛大学教授的权威身份,曾对自己的导师李济做过评价:近60年的岁月里,一开始作为中国考古学之父,随后又作为中国考古学掌门人,他的学术思想一直在中国这门学问的发展中占据支配地位。

    7. 林徽因(1904-1955),建筑学家和作家,为中国第一位女性建筑学家,同时也被胡适誉为中国一代才女。三十年代初,与夫婿梁思成用现代科学方法研究中国古代建筑,成为这个学术领域的开拓者,后来在这方面获得了巨大的学术成就,为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。她的文学著作包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等,其中代表作为《你是人间四月天》,小说《九十九度中》等
    .
    8. 金岳霖(1895-1984)中国哲学家、逻辑学家。字龙荪,浙江诸暨人士,生于湖南长沙。从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作,是最早把现代逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家之一。把西方哲学与中国哲学相结合,建立了独特的哲学体系。著有:《逻辑》、《论道》和《知识论》。 其中《论道》,其原创性思想之丰富,在中国现代哲学中罕见其匹,被贺麟称为“一本最有独创性的玄学著作”。而《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。

    9. 梅贻琦(1889-1962)自1914年由美国吴士脱大学学成归国,即到清华担任教学和教务长等多种职务。1931年,梅贻琦出任清华校长在他的领导下,清华才得以在十年之间从一所颇有名气但无学术地位的学校一跃而跻身于国内名牌大学之列。他奠定了清华的校格。一是师资人才的严格遴选和延聘,二是推行一种集体领导的制度,就是成功的建立了由教授会、评议会和校务会议组成的行政体制。

    10.冯友兰(1895-1990)中国当代著名哲学家、哲学史家、教育家。《中国哲学简史》享誉全国,《我所认识的蔡孑民先生》被编入中学教材。冯友
  •     中国的近现代史,只是屈辱和血泪,为我所不愿读。前有西方列强坚船利炮强叩国门,烧杀抢掠,后有崛起新贵日本虎视眈眈,意图亡我灭我。特别是1931年九·一八事变以后,日本更是加速了侵华步伐,并于1937年7月7日悍然挑起芦沟桥事变,开始了全面灭亡中华民族的侵略战争,亿万炎黄子孙顿时身陷水深火热之中。在民族存亡的危急关头,国民党政权被迫开始了救亡图存的抗日战争。覆巢之下,安有完卵?作为中华文化传承者的知识分子,值此离乱之世,到底该何去何从?他们的命运又是如何的呢?这激起了我的兴趣。

    岳南先生的新著《南渡北归》三部曲所写的就是有关于此的历史。本书是其第一部《南渡》,他以中国人民艰苦卓绝、波澜壮阔的抗日战争为背景,重点描述了北大、清华、南开、同济等大学以及中央研究院史语所、中国营造学社等学术机构的教授和学子为躲避战火,保存文化命脉,南渡西迁的情景。他们先长沙、后蒙自、再昆明,几经辗转又落脚李庄,一路流亡,不堪回首。但他们在这极其艰苦困苦的环境下,仍然以强烈的文化道统为精神支撑,办学求学,研究学术,在人才培养和学术研究方面取得了蔚为壮观的巨大成就,用坚韧和超迈书写了中国知识分子历史上光辉而又令人荡气回肠的壮丽篇章,用执着和顽强谱写了中国知识分子永恒人文精神的火热赞歌。梁启超、王国维、蔡元培、蒋梦麟、胡适、陈寅恪、顾颉刚、陶孟和、丁文江、傅斯年、梅贻琦、吴宓、梁思成、李济、金岳霖、林徽因等一个个大师的性格特点、关系纠葛、传闻轶事、流亡历程和学术生涯等等从作者笔端缓缓流出,一一跃然纸上——人物可敬可佩,令人高山仰止;文章可读可感,使人受益匪浅。

    沧海横流,方显英雄本色。这本书给我印象最深的还是在民族存亡的危急关头、在大是大非面前、在学术追求面前,这些知识分子身上所体现出来的那种精神信仰和人格追求殊为可贵。那么,这其中蕴含着一种什么样的精神值得今天的我们去追寻、发掘并传承呢?

    一是强烈的民族精神和国家情怀。战火纷飞的年代,百无一用是书生。但在战乱频仍的艰难岁月,这些知识分子深明“皮之不存,毛将焉附”的道理,始终心忧天下,把自身的命运与国家、民族的命运紧紧联系在一起,休戚相关,生死与共。他们秉承“学术至上,教育救国”的理念,用自己的行动教书育人、苦研学术,奋起砥砺,为保存中华民族的文明血脉和文化火种,为民族命运和国家未来的长远计议,做出了自己杰出的贡献。可以说,他们是抗日战争中文学艺术战线上的特殊部队,是在学术抗日,他们的功绩一样彪炳千秋。

    二是独立的人格精神与学术追求。这些大师生逢传统文化衰落、西学东渐之际,多是一方面深受中华民族传统文化的熏陶,又接受了西方新式教育,在他们身上既有传统知识分子的精神余脉、人格印记和宽大胸怀,又有西方知识分子的科学方法、严谨逻辑和不懈追求。这些璀璨耀眼的大师级人物群聚一处,各有特点,各有研究,也各有追求,古今有冲突,东西有激荡,但不同见解、不同信仰的人们都能以自己的方式生活而不致发生冲突,最根本的就是他们始终坚持自由民主、兼容并包,坚持自己独立的人格,坚持自己的学术追求,在“学术至上,教育救国”的大旗帜下找到自己的位置,砥砺前行,所以能够学术成就光耀古今,培养人才群星璀璨。

    三是可贵的乐天精神和从容态度。天行健,君子以自强不息。抗战八年,生计弥艰,其艰难困苦,其条件恶劣自不必言,但这些大师不抱怨、不绝望,还能够在如此简陋、如此不堪的条件下教书育人,研究学术,自有一种强烈的乐观精神在支撑着他们。有追求,所以能忘我,他们以发愤、勤勉、笃实、淡然的状态直面艰窘困厄,醉心学术,西南联大校训“刚毅坚卓”应该就是这种精神的最好阐释。在直面困难的同时,他们也苦中作乐,利用各种各样的条件努力在贫瘠的逃亡生活中寻找种种乐趣,苦中作乐,为生活增添色彩,更显示出艰难时世中的刚健有为,真可谓自强不息的最高境界。

    这些人,是最后一批博古通今、学贯中西的大师。可以说,以上三种精神是这些大师能够在那种离乱之世还坚持学术研究,并结出累累硕果,使中华民族的文明血脉和文化火种得以薪火相传的根本原因,也是我们中华民族能够生息繁衍,得以延续发展下去的思想基础和内在的动力。而如今,中华民族正在民族复兴的大路上阔步前行,更需要当代知识分子和每个中国人都充分发扬这些精神,站在历史、现实与未来的交汇处,从从自身厚重历史传承中汲取更多智慧和教益,追忆历史,反思当下,面向未来,为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

    这就是本书给我的启示。
  •     《南渡北归》三部曲全景描绘了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求,全景再现了中国最后一批大师的群体命运。整部作品的时间跨度近一个世纪,所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物,如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱锺书等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露,对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解,读来令人心胸豁然开朗的同时,又不胜唏嘘,扼腕浩叹。
  •     读完掩卷,忍不住叹息。“若大的中国,竟放不下一张平静的书桌”,每当我们回想起那动荡而耻辱的岁月时,这句话总会伴随着叹息吐出。
    如果想打倒一个国家或是一个民族,并使它永世不得翻身,最有效也是最恶毒的做法就是摧毁它的文化,因为,文化是国家和民族的灵魂。七七泸沟桥事变后,平津高校成了侵华日军重要的征服目标,为了保护和抢救平津地区教育、文化界知识分子与精英,政府被迫将一些高校迁往内地办学,北大、清华、南开、北平大学、北平师范大学等校师生纷纷南下,带着珍贵的书籍、文物,带着满腹的才华,带着未尽的理想。
    作者力图从一个大的视角来描述平津地区等大学南渡西迁,在战火中艰难跋涉的历程。只是,那一段历史所涉人物众多,事件曲折繁杂,只怕是作者再摊上几倍的稿纸也难以写尽。因此,只能撷取一些历史片段、选几个代表人物、说一些重要事件。
    在《南渡》中,主要人物有蔡元培、胡适、傅斯年、陈寅恪、李济、梁思成、林徵因、金岳霖、梅贻琦、梁思永、冯友兰、王国维等人,他们的性格、他们的才华、他们的情操,他们的精神世界,在作者的笔下都悄然转身,给了我们一个或正或侧的清晰的形像。
    在这些烟尘往事中,作者突出讲述了两个单位,一是史语所(历史语言研究所),二是中国营造学社,从成立到运行,叙述得甚为详细,不知是作者偏爱还是研究方向使然,史语所所长傅斯年是作者着墨最多的一位人物,理所当然,也是形像最为丰满的一位人物。其次便是国营造学社的灵魂人物——梁思成、林徽因夫妇,尤其是林徽因,她的感情生活在文中占了一定的篇幅,通过这些,倒是可以让读者看出当时西方的爱情价值观对中国知识分子的影响。
    为了使读者对那段历史有更多的了解,作者在叙事过程中采用了插叙手法,有的插叙是补充交待事件发生的来龙去脉,而有的地方则是插入了大师们的生活轶事。这些资料的来源,作者在每一章节后都基本列出,每一章中所附的珍贵的图片,作者皆标明了出处。因为有了这些补充,作品的气势才彰显磅礴,大师们的形像才愈发生动。让我没法不对他们在那个恶劣的环境中展现的顽强,对教育、研究工作始终如一的认真、严谨的态度心生崇敬。
    清华大学校长梅贻琦在1931年就职时曾说过这么一句话:“大学者,非大楼也,乃大师也!”在我理解,这本是梅校长为自己旗下网罗了如此多的人材而骄傲,可是,后来,倒成了颠沛流离的莘莘学子的一个安慰。
  •     近年来,关于20世纪学术大师的书出了不少,如《陈寅恪与傅斯年》《联大教授》《联大八年》《联大长征》,但是岳南的《南渡北归》是其中规模最后打,笔力最宏富的,它一网打尽了20世纪几乎全部的自由主义大师,为读者再现当年最有范儿的蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱钟书们的学术路数、爱恨情仇和人生际遇。
    《南渡北归》笔端所至的那些学者,在隆隆炮火、朝不保夕的困境里仍然坚持不懈地进行学术探索;在既无“评奖”也无“职称申报”,甚至没有一点稿酬回报的前提下,还能不慌不忙、不急不躁地一部一部地推出学术精品,培养出大批日后成就斐然的优秀人才,让人感慨万分。
    当读到在抗战期间,冯友兰、梅贻琦、梁思成、金岳霖、林徽因等大批知识分子冒着日军的炮火,跋涉西南艰难办学,并且凭借着巨大的精神力量收获学术上的累累硕果时候;当读到在文革期间,诗人穆旦在寒冷冬夜冒着生命危险从改造农场中逃出,步行30里仅仅为了给妻子送去一块糖的时候;当读到大师们在艰苦岁月互相帮衬,不顾自己的极度穷困,为了提振民族精神力量而呼号奔走的时候……我没法不动容。我也相信,任何一位读者读到这些内容都会为之深深感动。
    从此之后,也许任何一部想了解民国的文化人都绕不开此书了。
  •     远去的背影和远去的时代

    文/陈晓萍
    在一次名为“这就是民国”的文化沙龙活动中,电影导演贾樟柯讲述了想象中的民国,这个想象源自于他生活的汾阳县城。
    在我们整个成长的年代,历史的纵坐标被分成了新和旧两个标尺,课本里的名词和人物,也已被概念化。历史于我们,被概括为大而化之的历史意义,却没有了细节。在汾阳县城,少年贾樟柯时期,县城教堂的围墙上书写着毛泽东语录。对一个敏感的少年,建造于民国初年的教堂神秘无比,远比围墙上的标语有吸引力。里面曾经是什么样子,发生过什么故事,人去楼空,给少年留下了想象。
    关于历史,我们更需要知道的是细节,然后做出自己判断和理解,而不是人云亦云。岳南的新书《南渡北归:南渡》,正是提供了民国时期知识分子群体的大量细节。
    岳南讲述的故事,从1937年抗日战争开始的知识分子南迁入笔。整部作品所涉有名有姓的知识分子近百人,作者为每一个出场的知识分子留下传记,从穿衣打扮到思想言论,再到每个人的成就,一个忧国忧民的知识分子群雕被活灵活现地镌刻出来。
    回忆民国,研究者告诉我们,那是一个既可以说是最坏也可以说最好的时代,《南渡北归:南渡》正好为这个注解提供了丰富的佐证。
    1925年,在胡适的帮助下,清华国学院研究院成立,由留美归来的一代名士吴宓主持,它把国学大师王维国、梁启超、赵元任、陈寅恪网罗旗下,这就是后世广为流传并且影响深远的清华国学研究院“四大导师”,而后年轻的“海龟”李济也以讲师的身份加入了这个超级团队。而这一年,赵元任34岁、陈寅恪35岁、李济29岁、吴宓31岁。一代学人,从此走上中国学术舞台。
    李济,后来被誉中国人类学和考古学之父。他1918年赴美留学,先后攻读心理学、社会学和人类学,归国后在地质学家丁文江的鼓励下,转向考古学。后来在傅斯年的邀请下,出任中央研究院历史语言研究所考古组主任。李济最大的贡献就是1928年至1937年,当时正是中国兵荒马乱之时,而李济主持的河南安阳殷墟发掘,震惊世界,这个工作使殷商文化由传说变为信史,并由此将中国的历史向前推移了数百年。直至今日,这一考古成就依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。
    抗战中,史语究所迁往四川李庄,在战时极其困苦的情况下,中国仍然保持着一支顶级的考古学术阵容。为首的是李济和梁思永。梁思永是梁启超的二公子,此前中国学术界唯一一位真正受过考古学训练的“海龟”。在傅斯年、李济、梁思永等前辈的扶持下,这个学术队伍中涌现的优秀学者还有吴金鼎、夏鼐、曾昭燏等。夏鼐1934年考取公费留美奖学金时,对考古学所知甚少,只因把历史学的机会让给同学才选择了考古专业。当时赴国外学习考古,必须有田野考古经历,于是清华大学指定傅斯年、李济为其导师,在其出国前追随傅斯年、李济、梁思永的指导训练。1935年,在李济、梁思永的建议下,夏鼐转赴英学习考古学。1940年底,夏鼐响应导师李济的召唤,回到祖国,在李济筹备的中央博物院工作。
    让人唏嘘的是,中华人民共和国成立之后,李济和夏鼐,这一对师生,分别在台湾和大陆执掌考古学“帅印”。历史也因此出现了断层,李济名字逐渐在大陆消逝,一个时代就这样淡出了我们的视线。
  •     首部全景再现20世纪中国最后一批大师命运变迁的史诗巨著,作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露,对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解,读来令人心胸豁然开朗的同时,又不胜唏嘘,扼腕. 此作品为中国极具影响力的纪实作家岳南,三下江南、耗时八年,搜阅近千万字珍贵数据所完成的史诗巨著。书中详述了民国知识分子们冒着抗战炮火由中原迁往西南之地,再回归中原,之后因政治局势对立而各自分别的故事。本系列完整再现了中国最后一批大师剧烈变迁的群体命运,可视为一部全面探讨民国百年中国知识分子的流亡血泪史。
  •     春节假期,伴随窗外此起彼伏延绵不断的爆竹声,我读完了岳南的鸿篇巨著《南渡北归》的第一部《南渡》和第二部《北归》(本书全部应该有三部,第三部《离别》还未出版),这是我近年来看过的为数不多的恢宏史学巨著佳作,单正文就有120万字,附注也达40万字(三部合计),其严谨的治学态度,不偏不倚的公正史观,让人印象深刻;其条理分明的叙述、清晰严密的行文风格更让人佩服不已。

    第一、二部从“七七”卢沟桥事变开始讲起,北大、清华、南开三校辗转迁往内地敌后,成立西南联大,直到抗日战争结束,西南联大解散,北大清华复原截止,加上交代前因后果的补充,对几代人上百知识分子精英在几十年动荡历史中的命运进行全景式的描画,本书对于历史学最大的贡献在于作者以开阔的思路、独到的眼光对史料史实不厌其详深挖比对,让很多史学争议话题得以理清,很多模糊不清的历史人物恢复本来面目。

    书一开篇从卢沟桥事变之前的北平说起,头几个章节为我们理清了几个问题:平津陷落谁之过?是宋哲元还是张自忠?张自忠到底是汉奸还是抗日烈士?

    宋哲元是我们老家人,是西北军冯玉祥手下的五虎将之一,被誉为军中赵子龙,当年我爷爷还在他手下当过警卫副官,后来因为要回家成婚离开部队,宋哲元还送了他一套茶具。我爷爷回来后在1925年参加过青岛纱厂大罢工,所以他在宋哲元那里应该是1925年前的事,小时听他讲过,年代久远我已记不清了。宋哲元是被誉为打响抗战第一枪的,1933年宋哲元的二十九军在喜峰口抗日大捷,抗战歌曲《大刀进行曲》就是以此为背景的。1937年卢沟桥事变后,宋梦想做华北王,并未领蒋介石之命全力抵抗,有意保存实力,而张自忠却私下与日本人签订停战协定,又逼走宋哲元,最终导致平津沦陷,华北失守,宋、张两人皆有过失,但是张有秘密签约的行为又有不抵抗之举措实际已是汉奸行径,1940年他在枣宜会战中以死殉国算是洗清了汉奸之名,成为抗日英雄。

    东北沦亡,平津失陷,华北失守,上海被占,南京被屠城,半壁江山沦入倭寇之手,几万万老百姓成了亡国奴。不愿做亡国奴的人跟着政府、大部队南渡,中国历史上的几次南渡都未能再返回北方家园,西晋灭亡,司马睿定都建康(今南京)在江南重建政权,史称东晋;北宋灭亡,赵构偏安江南临安(今杭州),复国号宋,史称南宋;明崇祯皇帝死后,南明小朝廷临时政权只有短短18年寿命。抗日战争全面爆发后,中国又面临一次最大规模的南渡。

    候鸟在冬季来临时要飞到温暖的南方去,如果不能随鸟群南飞,留在寒冷的北方会冻饿、孤独而亡,虽然到了南方的鸟也不一定都能吃得饱,但是至少生命安全会有保障一些。就像迁移到南方的知识分子们,虽然和留在沦陷区的人差不多一样经济上困窘,但生命受到的威胁(包括学术、政治生命)要小很多。在沦陷区的知识分子必然会受到胁迫和诱惑,受不了胁迫或能拒绝诱惑的只有逃亡,或者隐姓埋名远离政治,写写风花雪月、小情小爱,反则就成为汉奸文人,像周作人那样起初还想当“苦雨庵中吃茶的老僧”,遇刺遭到恐吓后被吓破胆,成了汉奸文人,担任众多伪职,甚至头戴日本军帽,身着日本军装,参拜日本靖国鬼社,慰问日军侵华伤兵,成了彻底的汉奸;还有一个上海文人张资平,早年写过很多反日反侵略揭露日本屠杀国人的作品,一度被日本人仇视,但后来张却被日伪收买成了臭名昭著的汉奸文人,从背叛的那一刻起他们的政治生命和人格生命已经终结,学术、艺术生命也荡然无存,被永久的钉在了历史的耻辱柱上。虽然今天我们又开始重新翻出他们的作品,他们的早期作品确实值得夸赞,但是一旦联系他们后来的汉奸行径,总是不能排解不洁的恶心感。
  •     金岳霖给赵无任的妻子、妇产科专家杨步伟打电话请求援助,原因是他养的母鸡“难产”。
    北大文科研究所的所长是傅斯年,郑天挺任副所长,于是就有:“郑所长是副所长,傅所长是正所长,郑傅所长掌研所;甄宝玉是假宝玉,贾宝玉是真宝玉,甄贾宝玉共红楼。”
    梁思成、林徽因夫妇在李庄,贫病交加,但仍工作研究不辍。梁思永也是一身重病,傅斯年为救其性命,倾尽自己的能力和研究所的所有积蓄为其治病。
    陈寅恪夫妇被困孤岛香港,衣食无着,日伪为了拉拢这位“三百年来第一人”几次送米到其宅中,却被陈氏夫妇又把米拖出大门,演绎了一场现代版的“不食敌粟”。
    ……
    上面这些故事,或可喜,或可笑,或可悲,或可叹,但无不耐人寻味,无不体现出一代大师们的智慧、气度和风骨。
    这些故事,都出现在同一本书——岳南写的《南渡北归》的第一部,《南渡》。
    《南渡北归》一书,主要写的是上个世纪三四十年代,随着中国政治的风云变幻,给知识界和文化界带来的冲击,给那些先贤大才们的人生命运带来的冲击。而第一部《南渡》则着重写的是抗战时期,卢沟桥事变爆发后,大批知识界文化界的人南迁的故事。这个故事因为其时代大背景的悲壮,所以在大体上看来就比较悲壮,那些中国知识界的大师们要不停的“跑警报”躲突袭,要克服贫困和疾病、要在极为恶劣的环境里坚持教书授课、要在生命都没有保障的前提下做学问搞研究并且成果丰硕。可以说,这些大师们无论其学品还是人品还是做人的态度,都可以带给我们很多启示。
    当然,这本书并没有有意拔高,作者也写了很多并不悲壮的趣事,比如本文开头引述的那个“母鸡难产”的故事;作者也写了一些并不拔高但却比较真实的东西,比如“吴宓苦爱毛彦文”以及林徽因的剪不断理还乱的爱情故事。说到这里我倒是想插一句题外话,关于爱情,我个人比较喜欢陈寅恪先生说给吴宓的一番话:“学德不如人,此实吾之大耻。娶妻不如人,又何耻之有?娶妻仅生涯中之一事,小之又小耳。轻描淡写,得便了之可也。不志于学志之大,而竞竞惟求得美妻,是谓愚谬。”陈寅恪这段话其实有很多人参不透甚至不以为然,因为很多的现代人都会把爱情放在至高无上的地位,每天思的想的做的玩的读的看的全是爱情,这至少说明两件事,一是现代人无事可做,二是现代人爱情匮乏,所以爱情一直占据现代人最高的精神领域——另一个至高点就是物质欲,所以当下的中国文化界远不如七八十年前也就不奇怪了。试问,当下的中国有几人能够抛下爱欲和物欲,专心致志地在破瓦寒窑里搞学问的,即使有一二人,一看到别人用一锅水煮三国就博得名利双收,恐怕也会心里不甘吧。
    有点扯远了。还是《南渡》回来吧,这本书里还有一个特色,就是有些注释和正文一样有看头,刚才那段引陈寅恪的话就是出现在本书注释里面的。而且,在注释里作者更喜欢直抒自己的观点,他不止一次的骂“小疯狗”李敖,看着倒是很过瘾。
    不过在正文里,作者倒是基本上都是在叙述,没有太多的抒情和评论,这也就让本书有了更多的容量。作者的用词也很有意思,你很难从他的用词里看出他真正的褒贬,对于同一件事同一个人,他甚至可以褒贬两种形容词同时使用。不过,这也就有了一个问题,那就是本书有些地方显得啰嗦了一些,对于故事的交代有这个毛病,语言上就更有这个毛病。不过,这并不影响这本书的质量,我喜欢文人的故事,尤其喜欢上个世纪三十年代的大师们的故事。所以我也很期待下一部《北归》。
    那真是一个大师辈出的年代。然而,日本侵华,,却让中国变成了“大师之后再无大师”,这真是民族的大悲剧。现在,我们还能期待大师吗?
  •     《南渡北归》是一部描写20世纪大师们整体命运变迁的群像传记。作者岳南先生耗费8年心血,三下江南与西南边陲实地采访与考察,搜阅近千万字珍贵资料,最终集大成洋洋洒洒160余万字,全面描述了大批知识分子冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地,尔后再回归中原,最后又不得不分隔海峡两岸的故事。
  •     读过这本书之后,觉的这是非常好的一本书,大师之后再无大师,乱世才能出英雄,在那个国民时期的乱世,出现了一大批大师级别的人物,整部作品的时间跨度近一个世纪,所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物,如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱锺书等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露,对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解,读来令人心胸豁然开朗的同时,又不胜唏嘘,扼腕浩叹。非常值得读 强烈推荐
  •     诺贝尔文学奖获得者莫言领衔推荐,首部全景再现20世纪中国最后一批大师命运变迁的史诗巨著。台湾时报十大年度好书《风雪定陵》《陈寅恪与傅斯年》作者岳南巅峰力作
  •     南渡北归是一首部全景再现20世纪中国最后一批大师命运变迁的史诗巨著。披阅史料还被蓄意扭曲的历史真相,巨笔如椽再现被匆忙遗忘的沧桑辉煌。好看极了!
  •     中国的文化薪火相传《南渡北归》之南渡

    从很多过渠道中看到这本书的介绍,知道这肯定是一部好书,书买来以后却一直没有开始看,因为书太厚,而且还是三部曲。要是小说,或者是《一寸河山一寸血》那样的可读性很强的作品还好,这里面很多故事很多人物很多内容都需要耐心品味,需要认真的读好好的读。

    关于那段历史,其实早有耳闻,在很多很多书中都看过其中的片段和情节,但是从来没有那本书会这么集中,这么详细的把那段岁月呈现出来。

    从卢沟桥开始,抗战全面爆发以后,中国的文化精英们辗转从北平南下,然后淞沪抗战,上海南京失守,整个中国的文化界思想界文学界科学界教育界……这些大师们都开始撤向西南,到桂林到昆明到蒙自到重庆到李庄到成都,各个大学也都来到了西南。他们没带来自己的家产,带在身边的都是那些重要的手稿,图书,资料,文物。他们想要为中国保存一份文化的血脉。还好虽然坎坷虽然艰辛但是这些大师们都平安的来到了后方,也躲过了飞机的轰炸,并且在简陋的条件下,还去西南进行各种考察,继续办学校培养一批人才,继续做研究写出一批大师级的作品,甚至为西南的学生进行扫盲。

    岳南的书写得很认真,每一章的后面都有详细的注释,有的多达十几页,足见作者用心之细,做学问之认真。这样的书,在现在真的不多见。看了那些文化大师们的故事,真的想要重温一下他们的作品,看看他们写出的经典。也算是补一补课吧。

  •     这本书其实不需要介绍,上面的图片,一个作者就是号召力。先说作者吧。岳南,当年一本《陈寅恪与傅斯年》震动一天下士林。这本书同那本书一样都是描写清末民初的学者命运的,这本书更是上本书的升级本,它系统的介绍了当初的学者们如何在一个战乱的环境中作学问,更是对于是那些学者命运的描述。超赞!

    事实上中国这几年随着经济的发展,我们也越来越关心自己的文化发展与科学研究,所以也就更关心我们的学者。可是很遗憾,一幕幕的学术丑闻,学历丑闻却历历在目。让国人寒心不已。于是对于是民国那个时代的研究也就不出奇了。事实上中国处在乱世中的时候却是学术最为苍明的时代,这真是历史对于是我们的一个大大的玩笑。回头看历史我们就知道,春秋战国百家争鸣,三国时代学术也得到很大发展,民国也是。可是到了现在我们却遇到这个历史上的尴尬时代,真想问问,现代大师今天何在?

    这本书有一个广告语“首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著”。真是的这样,里面出现的大师人物数不胜数,“国学四大导师”胡适、傅斯年、钱穆等等,看到这些人物为了学术自由与思想独立,为了求真求知那种奋斗精神,热血沸腾,真是恨不得早生百年做一门徒走狗也是幸福的!

    这本书是作者创作这套书的第一部,另外两部还未出,但是在我看来都是作为关心中国文化与学术研究所必须和必备的。想来中国站起来这么多年了,可是还没有几个像样的人能称雄于是士林,真是对于是新时代来讲是一个可笑的事。对于现在的学术现状,有人提出我们现在的“大师饥渴症”,是的,但是这未尝不是件好事。只希望作学术的学者们一步一个脚印。说到这里就想到最近的深圳的想要建立国际科研型学校的愿望,一直没得到教育部批准,朱清时不得不提出自己颁发学历这招。就是这样报名的人还是很多,可见现在的人们对于是真知的追求是多么的饥渴!
  •     岳南  山东诸城贾悦镇人,1962年生,先后毕业于诸城五中、解放军艺术学院文学系、北京师范大学?鲁迅文学院文艺学研究生班。中国作家协会会员,中华考古文学协会副会长,现居北京。  著有《复活的军团》《日暮东陵》《天赐王国》《风雪定陵》(合著)等考古纪实文

    岳南老师的大作,好书必须支持
  •     上世纪初,是中国历史发生剧烈变迁的年代:清朝没落,终至倾覆,民国初创,却混乱不堪;袁氏独裁,军阀混战,革命蜂起,国共争雄,直到之后的八年抗战,三年内战……神州大地经历了百年未遇的新旧交替和血火洗礼,并因为自己的积贫积弱而使整个民族面临空前危机。然而,这也是一个人杰辈出的时代:已经在统治阶级的镇压和对外封锁之下衰朽不堪的中华文化,在欧风美雨涤荡下,迸发出全新的生命力,并孕育出了一大批即使今天仍然令人感到高山仰止的“大师”。他们的出现与国家的遭遇有何关联?他们的命运又与国家多舛的命运如何联系在一起?岳南的这部《南渡北归》便是为我们描绘了一幅民国初年知识分子命运变迁的全景画像。
  •     南渡北归1:南渡--诺贝尔文学奖获得者莫言领衔推荐,首部全景再现20世纪中国最后一批大师命运变迁的史诗巨著。披阅史料还被蓄...
  •       个人评价:五星★★★★★ + 爱★ 很宽;很厚;很强大!
      
      曾经看过一个关于仰韶文化的记录片,深深记得了那个叫做安特生的瑞典人。仰韶文化的考古发掘不仅成就了安特生在世界考古界的地位,也给瑞典带来巨大的财富,瑞典用安特生从中国所带回的文物成立一个博物馆——远东博物馆(甚至后来有传,瑞典的国王来过中国)。不仅如此,安特生依据仰韶文化的出土文物所作出“中国文化由西方传入”的论断,更深深地震撼和刺激了中国学者。其时,我还产生了“为什么我们中国人自己没能发现”的疑问,并对于那个时代的历史文化研究和考古发掘充满了求知的兴趣和渴望。
      
      这本《南渡北归(南渡)》翔实地呈现了20世纪初的历史研究和文化状况,并生动地描述了大师们在那个风云际会的时代里的真实经历。我不仅从这本书中找到了问题的答案,也学习了更多的知识。李济和梁思成夫妇都是我很喜欢和崇敬的大师,他们在考古发掘和建筑构造领域的成就让我很崇拜。通过本书,我对李济和与20世纪初的中国考古发掘有了更多更清晰的了解。本书中,关于欧美派和法日派的分歧,在现在看来已经成为不是问题的问题。还有,彼时的“海龟”与此时的“海龟”差别怎么这么大呢?!看了彼时的“海龟”,也就明白此时的“海龟”为何多变成“海带”了。
      
      我很喜欢这本书,对于喜欢历史文化的我来说,这真的是一本开卷有益、受益匪浅的好书。写文化和历史的书,很容易大而虚化。这本书则完全不同,既有大背景的描述,又有人物命运经历的刻画,因为有了真实人物对于历史事件的承载和演绎,历史和文化便变得细微、生动起来。从这本书中,我看到了对于中国文化血脉的传承和传播,大师所做出的努力、创造、牺牲和奉献,也看到了中国历史文化研究的脉络和历程。我们今天的文化认同和归属感,就近而言,想必与这些大师们的付出和创造有着不可分割的关联。总之,这是一本很很宽;很厚;很强大的书,就连注释的部分也可以独立成书了。
      
      P.S.对于接下来的两部《南渡北归(北归)》和《南渡北归(离别)》,更是充满了期待。《南渡》和《北归》,单从字面意思来看,也是很容易理解的,所以,读罢《南渡》,《北归》更是不可不读的。至于那本《离别》会是什么内容,我还真没猜透呢。
  •     南渡是《南渡北归》系列的第一本,主要讲的是八年抗战北方以及沿海城市沦陷,为保存中国教育不受侵害大批知识分子向西南后方集体迁徙的过程,在中国最艰苦的八年中,那些杰出的知识分子创造了一个又一个奇迹,那个时候的教育是中国的鼎盛时期,再看看今天,所谓的砖家叫兽和大学,足以汗颜,可惜学术的辉煌是那么短暂,一切竟在不言中,民国时期的学术辉煌也不是用三两语可以唠叨的,只有自己深入去了解才明白那是一个怎样的时期,推荐本书的原因是作者没有为追捧某党又大力去讽刺另一党,完全是凭借史实加上自己的考究而客观而作的,我曾看过关于作者写此书过程的一个报道,说自己花费了10年的时间去寻找大量史料,尽量客观来写这本书,足以见得作者的严谨,不像市面上有些书,总是把那个时期写污秽不堪,貌似那个时代完全就是一片黑暗没有可取之处
  •     本书从1937年的日本侵华战争开始,讲述了各方面的政治背景以及在这样的大环境之下,一群知识分子精英如何在躲避战乱中被迫南迁流亡,在艰苦的环境中治学,在民族存亡的危难时刻延续文化之脉,是一部可歌可泣的史诗巨篇。

    清华、北大、南开、同济、中央研究院、史语所等一些高端的文化及教育机构,随着战事的爆发,开始向后方步步撤退,先到长沙,又通过不同的途径转折至昆明、蒙自,再又转至长江边上的四川小镇李庄。其中的分分合合,曲折艰辛能够通过那些大师们的身影和当时的重大事件有一个全面的了解,同时也真实披露了正面抗日战场上敌我力量的对比和当时中国军队及人民的英勇抵抗和不屈的顽强,尤其是在遭受敌机频繁轰炸的时候,依然能保持激昂的斗志,保存崛起的精神,保护文化的香脉。尽管当时的生活条件极其艰苦,学习和研究条件更是有限,也有人际和学术间的纷争,然而依然培养出一大批杰出的人才,获得了一大批瞩目的学术成果,也在艰难的条件下因地制宜,创新发明了许多好的方法,直到今天也值得我们去学习和思考其中的道理。

    本书谈及的大师们数量庞大,是那个时代的一个群体,也是社会的精英,对我们后世有茫茫夜海中灯塔般的指引与光芒,尤其是在“独立之精神,自由之思想”的指导与鼓舞下所结出的累累硕果,体现了一个民族魂魄的精华。在我们眼前也是一座巨大和耀眼的丰碑。

    今天,当我们重新回首这段历史的时候,那些鲜为人知的往事,那些刻意掩盖了的真相,那些被渐渐忘却了的人物都在书中复活了。其实他们离我们生活的年代并不遥远,甚至很近,许多生动的故事并不需要更多的解释,本身就能启发读者去思索,去辨别、去比较、去发现、去判断……大师们已经远去了,我们现在也很难再找到昔日的那种辉煌,然而大家心中是否有着一种愿望和期待呢?我们这个时代相比过去,也许从物质上来说有了很大的改善,然而在精神与文化的方面呢?我们渴望营造一种怎样文化的土壤,才可以再度呼唤出一批新的大师云集与辉煌?
  •     偶然间,我不再追随着别人去读书,偶然间,就会遇到一本让自己心动的书,这是我的读书心得。

    《南渡北归》,买这书的时候,在当当和豆瓣看书评,其中有用一个书评印象比较深刻,大意是说,如此恢弘的著作,却用了一个讲评书的手法。

    我想,写那个书评的人是期望于严肃和认真的态度吧。

    做学问,就是该严肃。然而,过于严肃的著作,会有多少人来读?在现在这种读书只是娱乐的风气下,都在学西方的嘻哈,多少人还会认为“肃”是一种该推崇的文化。

    然而,依然会让人怦然心动,依然会唤醒沉睡懒惰的一些国人--比如我自己。

    这套书,应该有三本,分别是南渡,北归和离别。

    书的封面写着这样的一句话:大师远去再无大师。

    很多评论的人都觉得这话言过其实。

    我不知道别人读这书时候是一种什么样子的心境。而我,只是一个平和的普通百姓,没有任何政治的,社会的,哲理的情绪,只是在用心去感受作者笔下的人物和事件,只是在随着作者的笔触去审视那段过去的,却印记鲜明的历史,那段生死存亡于一念间的历史,那段让中华民族不被湮灭的历史。

    书中开篇是“七七事变”,然而却是从九一八日本侵略中国讲诉,并且一直可以追溯到“庚子事变”甚至“戊戌变法”。

    总之,这是从推翻封建制度大变革中衍生的重重风云,是一个时代巨变产生的精神,一种不屈不饶,不卑不亢的中国人的精神。

    文中第32页有这样一段话:“那时的留学生,没有一个人想在美国长久的呆下去,也根本没有人想做这样的梦。那时的留学生都是在毕业之后就回国,他们回国后选择职业的时候,也没有考虑过要赚多少钱和养家糊口的问题......”---李济

    在这段话的后面我只写了一个字:赞!

    不该赞吗?在如今如此崇洋媚外的社会风气中,还有这样“傻”的人吗?

    那么是不是那时代的人都是傻子呢?就权且认为他们是傻吧。

    然而,如果没有这些“傻”人,中国,会不会沦为殖民地,是否要商榷一下了。(写这话的时候忽然想起愚儿的夫君,也是该用一个赞字的)。

    我们最爱把祖国比作母亲。母亲太穷了,是不是就认别人的妈当妈!

    咳......

    第33页,李济会同美国华盛顿史密森学会弗利尔艺术馆一起发掘和研究山西夏县西阴村新石器时代遗址。李济谈了两个至关重要的条件:

    一:在中国做田野考古工作,必须与中国的学术团体合作。

    二:在中国掘出的古物,必须留在中国。

    两个条件,用了三个必须。这是那个没落时代颓废的中国人的一点风骨,而也就是这些风骨,让一个沉睡的古老的睡狮傲然的站立不被击垮,人民不被充作亡国奴。

    这些,是否值得现代有着安稳生活的人去思考?去自责。

    普通百姓的责任往往就是这些简单的责任,那些责任就是不去拾人牙慧,舔人涎渍,那种责任就叫做:尊严!

    在那个风雨飘摇的时代,生命都是朝不保夕的年月,尚且有人为了责任义务和国格在艰难的奋斗,苟延残喘。

    实在让现代的人该好好的汗颜一番。

    前日在一个理发馆做头发,理发馆播放一个电视剧《雪豹》,这电视剧,我没看过,只大概记得其中演员的一段台词.

    日本人说:我们是在拯救你们,我们要做到一个繁荣的大东亚,难道你要为你们那么腐败黑暗的国家献出生命吗?

    中国人说:我是在保卫我的国家,拯救我们无辜的百姓。

    继续:赞!
  •     真是一部好书!作者以精湛的文笔,根据大量史料,配以真实的照片和详细的注解,真实的再现了抗战时期中国知识分子在战争中辗转南下进行教学、研究的历史。了解了当时的知识分子对国家、对学术是何等的执着与热爱。真的值得当代人反思!也对当时的国民政府对学界、对教育、对民族文化的重视而深表致敬!对当时的大师们深表崇敬!感慨万千啊!
    有几个内容我印象非常深刻,受益匪浅。
    1.了解了卢沟桥事变期间的国民政府抗战情形。
    2.了解了国民政府对国家的教育、学术、文化的重视以及抗战刚开始所采取的行动。不自觉的与建国初期国家对知识分子的政策与态度相比较。不禁叹息。
    3.了解了北大、清华早期的情形,并感慨于当年出国的学生,每个人都急于学成归来报效国家,于现在形成强烈对比。
    4.对林徽因以及梁思成、徐志摩和金岳霖之间的故事表示兴趣,并深深敬佩梁思成与金岳霖,特别是金岳霖对爱的认识与行为。
    5.对大师们在西南边陲如此艰苦的环境下,仍然进行学术研究并著书,为后人奠定了重要的学术基础,而对他们非常的敬佩与感动!对李庄古镇这个地方开始有了兴趣,并计划将来一定到实地旅游与缅怀当时的人们。
    6.对这些大师后来的命运表示关注,也就引起了读后面两本书的兴趣与欲望。
  •     第一部《南渡》第五章“弦诵在山城”摘要(167-168页);
    1940年5月始,日机经常以一百架次以上轰炸重庆,许多无辜的民房与市民被炸毁炸死,其悲惨之状,令人痛扼。这年5月29日,蒋公中正(介石)在目睹了重庆大轰炸后,与当天的日记作了如下记载:“其扶老携幼,负重行远之情状,见之心酸,下代国民应知今日其父母挈其避难之苦痛,为空前史所未有,为国为家,更应特尽忠孝之道,庶不愧为中华民国之子孙也。”
    8月19日,日机出动一百九十余架,对重庆展开轮番轰炸,整个市区笼罩在浓烟与烈火中,许多建筑被炸后燃烧,持续数十小时。面对惨剧,蒋介石于8月21在日记中作了如下记载:“徒凭满腔热忱与血肉,而与倭寇高度之爆炸弹与炮火相周旋于今三年,若非中华民族,其谁能之?”
    1941年8月30日,蒋介石的重庆黄山官邸再次遭日机轰炸,6名卫士死2伤4。面对血肉横飞的惨象,蒋介石心怀忧愤但不为所惧,继续在残破的官邸办公和召开会议,周身透出一股视死如归的英雄豪气。
    ........
    中国最后一批大师群体命运的剧烈变迁,其艰难困苦生离死别,更是时时催人泪下。
    重温这段历史,更知我中华民族之多艰,前辈之不易,我辈更应奋发努力!
    此书不可不读!
  •     在本书中,一个个陈列于史籍的名字:陈寅恪、傅斯年、胡适、李济、蒋梦麟、梅贻琦、丁文江、梁思成、林徽因、梁思永、金岳霖、曾昭抡、董作宾、夏鼐、陶孟和、郑天挺、李方桂、吴金鼎……都像风情画一样清晰地展示在我们面前。我要说的是,这些一时之人杰,个个都非常独特,个性鲜明,观其言、听其形,如同欣赏很多独特的艺术品那样,充满了人性的盎然意味,富有浓重的人格魅力。岳南是位积淀丰厚写史的高手,一直追踪于历史发现的叙述,文笔严谨,讲究文必有据,并不善于用小说家、散文家笔法刻意去塑造人物、营造氛围什么。但大师总是大师,在极不其意的一笔中,都能展示出独特的人格魅力:
    梁启超的至理自我介绍“兄弟我没什么学问”,“还是有一点的”,牛得不一般,堪称牛气冲天;金岳霖的赤子般的痴傻风格我是早有耳闻的,一生痴迷林徽因也算用情之极,但呆呆乎乎到接了电话连自己都记不得自己是谁了,更堪称经典;化学专家曾昭抡,中兴名臣曾国藩的后人,特立独行,并且骨子里透着可爱,不修边幅在其次,只因为某校领导上一个轻慢,就从中央大学跳槽到了北大,堪称人瑞……还有一大帮子学者之间的龌龊、互相的攻讦、闹小矛盾、搞小别扭等等,我等在的远远地方看来,一点不觉得这帮子大师有小人心肠或者小肚鸡肠,倒是都十分性情中人,坚持自我,不怕成为一个有个性的人,不怕挺直腰杆说真话。总而言之,可爱得很。
  •     纵观人类历史,世上恐怕少有一段历史进程像中国抗战八年这样,国家多舛而学术益盛的。《南渡北归》里书写的那些学者,在隆隆炮火、朝不保夕的困境里仍然坚持不懈地进行学术探索;在既无“评奖”也无“职称申报”乃至没有一点稿酬回报的前提下,还能不慌不忙、不急不躁地一部一部地推出学术精品,培养出大批日后成就斐然的优秀人才。如此大行,每一个人、每一件事都令人感动万分。心中立志,品行立德,秉持着独立与自由的生命姿态,泰山崩于前而面不改色,完全是一副《山海经》神话英雄的群像。要说真正不为任何功利意图、只为民族文明薪火相传的“可歌可泣”,《南渡北归》的记录作为一段历史影像,诚实、全面而又富有人情味地保留了见证既往的巨大价值。历史经由《南渡北归》,不再是一块黯淡无光的黑洞,而是温暖、冷峻、残酷、热烈、层次分明又百感交集的一段旅程。在战乱和杀戮、野蛮与侵略面前,人的毅力、信念、勇气、智慧、操守……一一慢慢凸显,并且像群星闪耀那样集中呈现出光芒来,遂成就了大师群体登场的美谈。
  •     陈寅恪言:“我昔来时春水荒,我昔去时秋草长。”
    文人之风格,文人之心骨
    恸天恸地
    烽火烟燃,吾国大地风雨飘摇,此千古之所未见之大灾。
    然吾国之文人未丧文人之奇崛,之清峻,之傲然
    南渡长江,学子万里迁征,越渝入滇,三校于艰难处成学问,于烽火时道为人。此天下唯文人有此信仰也。
    盖梅氏之涵养,张氏之厚重,蒋氏之精干,于可动人处更为动人,学潮难平,又是狼烟四起,三校长不离不弃,感人至深。
    傅斯年者,起令人生厌,后方知其之用心良苦也
    陈寅恪乃吾国三百年唯一人,泥于香港,困于无奈,却以拳拳之心,千里西行。
    然全书之最感人者,余以为清华南迁时之化学教授万里携镭,以眍?乞丐之形状,手执酸菜坛,并一竹杖,至联大悲喝一声“梅校长”,声泪俱下,余亦哭之。

    此书极佳,文笔有瀑布丈落之感,文字削刻,多笔一用,极好
  •     此书描述了抗战爆发前后,中国知识分子和民族精英的生活,以及从敌战去留往西南的故事。时间从1937七七卢沟桥事变始,继之平津沦陷,搜罗宏富,规模宏大,意旨宏远,堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
  •     "1942年6月,陈寅恪从香港来到到桂林,傅斯年去信邀陈寅恪出任搬到四川李庄的中央研究院历史语言研究所专任研究员,陈寅恪以身体状况不允许继续前行为由谢绝了。此时陈寅恪的老友、时任中央研究院总干事的叶企孙出于关心,聘请在桂林的陈寅恪为专任研究员,允许其不到所工作。不料这个提议却遭到了傅斯年的坚决抵制,傅斯年的意思是:陈寅恪来史语所任专职,是傅氏本人及全所同人渴望日久的,,故陈寅恪不能长住在桂林而遥领本所专任研究员之薪水,但由于中央研究院和本所有严格的制度和服务规程必须来李庄住在史语所租赁的房中办公,才可以拿专任之薪。叶企孙执意办理此事,傅斯年立即发表声明拒绝承认;同时去信向陈寅恪解释他这样做的原因,得到了陈寅恪的理解。在引述了陈寅恪致傅斯年的善解人意的回信后,岳南这样感叹:“……有人云‘陈寅恪只是一位两耳不窗外事的书呆子式大师尔!’但通过此次对自己洁身自律,对世事的洞达明晰,以及为傅斯年巧妙解脱同人可能产生误会所献的移花接木之术,可见此言大谬矣!”该书第五章“弦诵在山城”写蔡元培逝世如此结尾:“蔡元培在民族危机的‘大风雪’中走来,又在山河破碎的暴风骤雨中离去,在他到来和离去之后,中国已经不再是原来的中国,他所开创的学术大业,自由之思想,民主、科学之理念,囊括、兼容之精神,将成为一座不灭的灯塔,于岚山雾海、天地苍茫中,昭示着天下儒林士子远航的路。”字里行间,流露出一种对先贤的深深景仰和追慕。


    "
  •     理想,希望,追求。这些华丽的词语在历史的长河中造就了许多闪亮之处,也曾经主导了许多历史的拐点。那些伟大的先驱们,凭借自己的一腔热血与执着创造着历史也改写着历史。然而在节奏日益变快的当今,快餐文化正在逐步的蚕食着这些理应被推崇的理念。
    没有人会认真,没有人会专注。
    这种改变也许你已经发现,这种改变的开始却并不遥远。
    就在几十年以前,我们就会在国内找到这样的一种精神,外国势力的侵略以及内战的随即爆发,伤害到了生活和社会的同时也伤害了历史。
    最受伤害的便是那些创造历史的先驱们,我能找到最具有代表性的一个名词就是西南联大,它代表的不仅仅是战火纷飞年月里的一次文化逃亡,更代表了一次希望火种的延续,更代表了历史的火炬在艰辛的传递。先驱们在那苛刻的环境里奔走他乡,在生存的底限下仍然难以熄灭心中的热火,挽着希望的他们除了对生活的无奈更有对历史的无奈,对世界的惋惜。
    他们有各自的理想,希望和追求,他们为了这些甚至选择了不同的政治信仰。
    蝼蚁尚且偷生,而他们害怕失去的却不仅仅是生命。
    或者说不是他们选择了南渡或者北归,而是历史的选择。
    稳定的环境才是科学文化良好发展的基础。然而在混乱的环境下,这些东西也不会就此消失,而是会用他们自己的方式躲避灾难。
    先驱们的行为我们可以看成是一种社会行为,而并不是个人行为。
    那是社会在蜕变升华中的一种自我调整。
    那么历史为什么会选择他们作为这种调整,我们有必要跟随胡适,闻一多的脚步重新感受一次南渡北归。
    未饱暖而先忧国事,之后的他们并未向新中国的为人们一样弃笔从戎,也并没有向另一些人一样实业报国,他们就是这样一种群体,在乱世下找到了自己的特殊的位置,他们同样拥有满腔的热血,同样拥有执著的信念,或许会被乱世之风吹的支离破碎,左右摇摆,但是他们并没有停下自己迈向目标的脚步。
    我们看到的是,再艰苦的环境下,先驱们总是会坚持完成历史赋予他们的使命,支撑他们走下去的就是理想,希望和追求。
    反思当今,我们的理想,希望和追求呢,是盲目的拜金,还是娱乐至死的消极悲观,社会在前进,却少有了那样的一种震撼和感染,是短暂的昏睡,还是长久的麻木。
    其实我们还是怀念那段激情,还是渴望那种冲动的。
    那么出于另一次变革的历史当中,我们何去何从呢?不如踩着他们足迹再寻访一次南渡北归。
  •     南渡北归,披阅史料还被蓄意扭曲的历史真相,巨笔如椽再现被匆忙遗忘的沧桑辉煌
  •     南渡北归1是关于南渡的,再现了中国最后一批大师的命运变迁
  •     看完《南渡北归》三部曲,洋洋170万字,呈现了数以百位学术大师百年历程的跌宕起伏,慨叹历史的峥嵘,惊叹大师的命运,惜叹人生的沉浮!在新旧交替的特殊历史时期,有这样一批大师刻下永载历史的印记。时代的更替,更将还原历史的本来面目。怀念大师云集、星光璀璨的岁月,何时再有大师的重现!?
  •     民国二十年,联大八年,从时间范畴来说,是指当年国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学由“长沙临时大学”西迁昆明,正式以“国立西南联合大学”的名义确定下来开始,即以1938年5月在滇开课,至1946年5月复员为止,是对上个世纪那场关乎民族生存之抗战的另一种书写。从历史发展比较来看,民国联大学生那一代人思想之早熟,正如同他们过早背负起国家和民族奋斗的重担是同时发生的。联大学生的早期学术训练,从一开始就影响了他们的思维方式。
    一说到西南联大,大家就想起梅贻琦先生的“大学者,非大楼之谓也,乃大师之谓也”。从这句话里我们知道了,为什么在那样艰难的岁月里,培养出那么多的大家大师来。前不久的钱学森大师走了,带着巨大的遗憾,留下一个振聋发聩的惊天巨问:“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”这位毕业于加州理工学院的巨人,将他一生的聪明才智都奉献给了祖国,可是,直到他闭上双眼,都没能看到自己的祖国有一所像加州理工学院那样的大学。早在2005年7月30日,钱学森就曾向温家宝总理进言:“现在中国没有完全发展起来,一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学,没有自己独特的创新的东西,老是冒不出杰出人才。这是很大的问题。”钱老走了,但这个“很大的问题”却在社会上掀起了波澜,成为一个伟大民族必须直面的问题。社会发展了,马路宽了,大楼高了,人心散了,“队伍”不好带了,大家都商业化了,大师怎能诞生?
  •     之前就在学校图书馆看完这一套书,看过之后由衷向往那个年代,更由衷钦佩那些大师。现在的中国已无大师,。回首那个大师林立的时代,认识大师们,了解大师们,我更从他们身上看到了大师之所以为大师的原因。学贯中西,博古通今,是那个时代大师们的共同之处——没有哪位大师脱离于中国几千年传统文化之外,也没有哪位大师把自己封闭于西方文化之外。我想这一点对现在中国的文化现状是一个很大的启示。而在那个时代,尊重文化,尊师重道,尊重知识的社会之风更是令当今社会汗颜。从这一点上看,南渡北归 不仅仅是对大师们的纪念与致敬,更是对一个时代的纪念,致敬与缅怀。大师们对文化,高等教育,人才,乃至中西体系的冲突等的理解都令人敬佩,当我漫步在大学校园时,会想起梅贻琦老先生的“所谓大学者也,非谓有大楼也,乃有大师也”,一时间感慨万千。总之,读这一套书,我的的确确是感受到来自一个时代的浓厚的文化情怀,感受到大师之大,正所谓“学高为师,德高为范”,他们是几千年来中国文人的典范,当之无愧!
  •     此书是第一部《南渡》,语言幽默,内容详实,有理有据,集中地反映了民国中后期知识分子的心态和作为,使读者能够全面了解当时的文化状态,特别是对于现代人来说,那是一个久远的时代。
    期待第二部《北归》。
  •     《南渡北归》每一章背后都有密密麻麻的注释,用以说明自己所引材料的来历。序章“烽火照京都”文后的注释就有17个,这些注释短的只有三五十个字,长的以千字计。该章的长注释有两个,其中蒋介石担心宋哲元与日本私订抗战协议的注释有一千多字,宋哲元与二十九军将领撤退一事的注释有4千多字。写一本文学著作肯花这么多时间和精力在注释上,足见作家面对历史的那一份敬畏。
  •     本书具有厚重的历史感,不仅在于本书的写作对象已成为历史,作者不仅运用了大量的历史文献资料,可谓资料翔实,所写内容真实可信,书中的叙述评论均有理有据,而且为了写作此书,作者三下江南与西南边陲,抗战八年中国知识分子们云集之地如——长沙、蒙自、昆明、李庄、成都、重庆等等,皆实际考察采访,拍摄了不少照片并运用于书中,还在当地采访了大量鲜为人知的史料,这些史料为本书也增色不少,也使本书与同类题材的其他作品有了本质的不同,甚至更胜一筹。
  •     以前对民国的大家只是耳闻,不知其详。读完《南渡北归》三册,对那些大师在民国时期在学术上的巨大贡献,以及1949年之后在大陆,在台湾,在香港的不同命运,感慨颇多。值得一读的好书!
  •     作者以知识分子先南渡后北归为主线,刻画了一大批时代知识分子的众生相。使他们性格鲜明地从书中向我们一一走来。使读者认识他们、了解他们、喜爱他们。
  •     因喜欢风雪定陵——明定陵地下玄宫洞开记》(修订版)《复活的军团——秦始皇陵兵马俑发现记》(修订版)《绝代兵圣:银雀山《孙子兵法》破译记》(修订版)《旷世绝响——擂鼓墩曾侯乙墓发掘记》(修订版)《千古学案——夏商周断代工程解密记》(修订版)《日暮皇陵 : 清东陵地宫珍宝被盗记》(修订版)《天赐王国——三星堆与金沙遗址惊世记》(修订版)《万世法门——法门寺地宫佛骨现世记》(修订版)《西汉孤魂——长沙马王堆汉墓发掘记》(修订版)《寻找祖先——“北京人”头盖骨化石失踪记》(修订版)《越国之殇——广州南越王墓发掘记》(修订版)购买此书,的确巨笔如椽,大师风采宛然
  •     稽之往史,我民族若不能立足于中原、偏安江表,称曰南渡。南渡之人,未有能北返者:晋人南渡,其例一也;宋人南渡,其例二也;明人南渡,其例三也。“风景不殊”,晋人之深悲;“还我河山”,宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡,乃能于不十年间,收恢复之全功。庚信不哀江南,杜甫喜收蓟北。此其可纪念者四也。 ——国立西南联合大学纪念碑碑文。
  •     岳南先生这一套南渡北归是了解民国一批大师们很好的书籍,看了第一册,厚重了点,行文稍显油滑,总体还不错。我们了解历史,从这个维度去看也不错哦。
  •     历史纪实文学作品应该有鲜明的历史态度、充沛的生命激情和优美的文学语言。以此观之,岳南先生的《南渡北归》实在称得上是一本好书。
  •     对于中国最后一批大师中肯客观的描述和评价。尤其是在大陆受教育成长的读者,知道了陈寅恪、傅斯年、李济等一批真正的知识分子,他们的学识、人品、胆量绝非当下一些所谓的“专家”所能望其项背的。试问,在抗日战争和国共内战那样烽火连天、兵荒马乱的年代,国家的文物几经辗转却安然无恙,而最近故宫博物院却一再传出噩耗,现如今这些鼠辈岂不愧对先人?
  •     蒙自西南联大分校参观回来,买了“南渡”,知识分子的史诗!
  •     岳南先生的书是我们重新认识历史和现实的好书。为什么现在我们没有真正的大师?看了岳南先生的书就知道了。我是看了《陈寅恪与傅斯年》一书才发现中国的真正的知识分子承受力之强大,之坚忍不拔,令人难以置信。看到大师们的结局,心中不尽惆怅。另外,多说一句,本书在莫言得奖之前即很受欢迎了,而且,它的好与否并不以某人推荐与否为转移的,当当拿大旗作虎皮实属多此一举。
  •     《南渡北归》是岳南的扛鼎之作,费力甚勤,这本书也是民国大师学案的扛鼎之作,对我们了解民国大师风范意义甚重,虽然书里的描写具有水浒式是立山头之语,也有大鳄、海龟等色彩鲜明之词,置之于民国大师身上似有不妥,但又不失书中特色,只能是仁者见知了。另外,不管作为书虫还是文史爱好者,此书的质量非常不错,值得购买
  •     虽然**上有人批评这套书写得不好,但我个人认为,南渡北归三卷本不是历史著作,它就是一历史传记式小说,但对于今天不爱读史的众多年青人而言,这套小说对于我们在某种程度上了解民国时期的这一代大师们是有极大好处的,当然阅读本身就应该带有批判性而不能被作者完全左右。不论如何,这套书非常值得阅读,作者的立场和价值观并不影响本书的可读性。好书应该分享。
  •     在本书中,一个个陈列于史籍的名字:陈寅恪、傅斯年、胡适、李济、蒋梦麟、梅贻琦、丁文江、梁思成、林徽因、梁思永、金岳霖、曾昭抡、董作宾、夏鼐、陶孟和、郑天挺、李方桂、吴金鼎……都像风情画一样清晰地展示在我们面前。我要说的是,这些一时之人杰,个个都非常独特,个性鲜明,观其言、听其形,如同欣赏很多独特的艺术品那样,充满了人性的盎然意味,富有浓重的人格魅力。
  •     《南渡北归》才出版不到三个月,岳南就说让杨幂演林徽因。
    民国时期远去的人和事,本书都还原了起来。对于民国控,本书是不错的选择。
  •     通过第一部《南渡》了解了一批以前印象很淡漠的知识分子,甚至以前不为人所知的学者。而且对于抗日战争的开始和细节也有详细的叙述。
  •     读完南渡北归1,心情久久不能平静。
    大师们在战火纷飞中仍能坚持自己心中的信念,位卑未敢忘忧国,对国家满怀一腔热血,在那样的艰苦的流亡中坚持自己的学术梦想,国家不倒,正是有这种民族之脊梁。
    对比民国时的大师们,再看看现在的学术气氛,即使有更好的设备,更多的资金,却少了那颗坚守梦想的心,那种对知识的渴望已经看不到了,而眼中更多的确是那隐藏在学术后的名与利。
    的确,大师之后再无大师。
  •     作者并非孤立地写人物,而是把这些堪称民族精英的大师级别的人物群体的命运与整个民族与国家的命运结合在一起,把人物的活动始终放在抗战以来的救亡图存运动这部波澜壮阔的历史画卷上,因此本书既集中展现了抗战以来中国知识分子南迁北归这一壮举,也从一个侧面反映出抗日战争下知识精英的爱国之举,从这个角度来解读抗战史,令人震撼不已。
  •     南渡北归这3本书很好,算是比较全面的展示了当时知识分子的全貌,值得购买
  •     半年多前买了《南渡北归》第三部《离别》,因不全就没开始看,直到又买回了第一部《南渡》和第二部《北归》,昨晚才开始阅读。初读的感觉是有厚重的历史感,书本中紧密排列的文字,给我一种扑面而来的强烈的信息感,我贪婪的攫取着每一个字,还能在严肃之余感觉到作者渗透在字里行间的黑色幽默。
  •     大师之后无大师真是这个时代的悲哀啊!看了看《南渡北归》,真的很令人觉得悲哀啊!民国大师在年轻的时候达到学术高峰,在49年之后却由于政治的原因,一大部分都被打倒了。本书写得还是很深刻的!知道了很多以前不知道的事实真相,强力推荐
  •     南渡北归!岳南的史诗巨作呀!
  •     南渡北归之1,大师命运多舛
  •     南渡北归这套书真是没话说啊。自从看了第一本后,就欲罢不能了啊。书的内容很丰富,中国近代大家学者的主要生平事迹都有涉及交代,关键是写的有血有肉,不枯燥。同时人与事紧紧联系在一起,读起来很有感觉。但是要批评下出版社,你们的印刷真的有点愧对作者啊,纸张有一股酸酸的墨臭味,我真的是忍者这个味把书看完的。
  •     东城老父机先烛,南渡残生梦独多。衰泪已因家国尽,人亡学废更如何。 ——陈寅恪《余季豫先生挽词二首》。这句诗是啥意思,看不太懂,有谁能告诉我,谢谢。
  •     南渡北归里描写了多少著名人物,你们数过吗?这是一部集合当时重要人物的合集,很全面
  •     我很少买中国作家写的书,但是南渡北归这三册书我破例了,因为它确实是一套好书,虽然还没有全部看完,但是已经非常享受。希望有更多的读者喜欢它!
  •     阅读完了南渡、北归。好的方面的感受和其它读者的无异,就不多说了。想说的是:这两本书

    的错词、错字、笔误还比较多。比如:“脚踏实地”书上是“脚踏实的”;“头衔”书上是“头

    街“;宋教仁被刺杀在1913年3月,书上是1931年3月。等等。一部写大师的书,应该有大师的严谨

    与精准。读到这些错的地方感觉很不舒服,也是对这部书的遗憾吧。
  •     首部全景再现20世纪中国最后一批大师命运变迁的史诗巨著。大师远去再无大师!
  •     这是一部非常好的现代学术史。资料翔实,态度严谨。很值一读。本人只买了《南渡》,争取把后两部《北归》、《离别》悉数购下。
  •     首部全景再现20世纪中国最后一批大师命运变迁的史诗巨著。非常喜欢这套书~~
  •     岳南的书,南渡北归应该是最好的了。喜欢啊。
  •     南渡北归第三部啥时到货?看了第一部,感觉写得太好了
  •     大师们都在《南渡北归》中慷慨激昂,满腹学问与见识地比类着历史上历次南渡的前世今生。我想,彼时,他们根本不会相信历史给予他们还远不止这一次颠沛流离的苦难
  •     一部南渡北归,一部近代历史
  •     这本《南渡北归》在追求史料严谨的同时,也敢于对历史事件、历史人物作出个人的评判
  •     读《南渡北归》,心情会随着年代的流逝和记录的变化而逐渐沉重,这是一本书,更是一部敲击人性,叩问灵魂的反思录。
  •     我一直在收藏夹里收藏《南渡北归》,当当搞活动真是实现了我的愿望。读大师,与他们同呼吸,共命运
  •     读南渡北归,体味那个战火纷飞的年代,大师如何成为大师
  •     南渡,北归,第三部叫什么
  •     南渡北归在现民国时期的学术鼎盛
  •     不同的文学语言各有妙用,但形象生动应该是其最本质的要求。读《南渡北归》,我经常被其精彩的文字所吸引
  •     南渡北归一共几部?
  •     我没水平评价这本书,但强烈推荐你购买并细细阅读,并提供两件小事例以为佐证:

    1、开心、伤感、感动、沉重、过瘾、受益匪浅,这些“心情指数”我都选了,因为这是实实在在的在阅读《南渡北归》过程中的感受!

    2、在出差的路上,我从候机时开始读,差点误了登机,然后在排队登机和坐摆渡车的时候,仍然不舍得中断阅读,边走边看。
  •     岳南的作品第一次阅读,感觉到作者在史料收集方面是下了一番功夫的。观点客观对中国近现代一批大师级知识分子的个人命运做了一个全面梳理。似乎作者对现在的知识分子非常不满。
  •     南渡北归是别人推荐的,内容丰满,很喜欢!
  •     二十世纪中国自由知识分子的命运,如同水泊梁山不同人物的命运,作者通过对自由知识分子性格以及人生命运的描述,在让后来者探明历史真相并扼腕浩叹的同时,对过往的历史与现实生活进行反思与拷问。
  •     一部非常恢宏的巨书,真实,客观的再现了当时那段时期被掩蔽的历史,喜欢蔡元培,傅斯年等等这些特定历史时期的伟大爱国知识分子,强烈推荐年轻人要读读这本书
  •     南渡北归的故事,我看了一下,有感人的,有有趣的,但是无论怎样,这样伟人们的智慧都闪闪发光,很喜欢里面的内容,值得珍藏。
  •     南渡北归,了解真实的历史
  •     《南渡北归》充溢着生命的激情,这种激情无时无刻不感染你、打动你,让你不自觉地随着作者一起歌哭。
  •     南渡北归1,很好的版本,内容详实全面,物有所值,值得收藏,,,
  •     非常好,南渡北归,经典之作
  •     南渡北归,都是思想者,现在太缺了。
  •     南渡北归1—这本书非常好看,非常满意
  •     刚从南国书香节淘书回来,因为南渡北归没买全,所以坐到电脑前找,结果感觉综合从方方面面比较,从网上购书还是称心的。
  •     南渡北归,很值得一看
  •     喜欢南渡北归,写的真是,易懂。想看。
  •     呜呼哀哉,数十个近代中国知识分子的命运。还要说什么?还有什么好说的?“自由之精神,独立之思想”......前两天清华的老学堂也烧了,这样到好,连可怜的符号也没了,什么都没剩下了,什么也不会剩下了。当书记可以得鲁迅文学奖,当书记可以当陶艺大师时,我们就除了盛世中华,世界第二GDP后,什么都没了!上个世纪初的中国,狼烟遍地,外侮不断,但却诞生了数不清的大师:艺术、文化、科学,到了今天也有好多“大师”,此大师不是彼大师。你可以指望森林里产出大树,指望农田里长出庄稼,但你不能指望沙漠里冒出青草。

    大师远去再无大师!没有能比这更精辟的了。
  •     本书是再现20世纪中国最后一批大师命运变迁的史诗巨著。
  •     我长期很关注一九四九年以前的中国知识分子,尤其是知道陈寅恪后,惊其世不二出的才华,购买了几乎所有相关的传记著述,读过一半后却不再继续,正如季羡林所言,陈先生的学问泛滥无涯,根本不能望其项背。读了此书之后,了解到民国像陈寅恪这样的大师并不少。本书无论在史料的掌握和运用上,鲜见图像资料的批露上,还是以个人传记映射大时代的笔墨上,更遑论勇于喟叹一些忤于当局的诤言。因此,我也将此书荐于个别同样关注那个时代那些大师的朋友。
    不容置疑,这是一本耐读、好看的书。
  •     南渡,南渡,大师之命,国家之命。
  •     南渡,不少鲜为人知的故事,几多发人感慨的回眸,好书
  •     南渡实实事使然也,爱国之心,自由之念,独立之思,非现代人所能解也!然读之以为然!
  •     什么叫大师!岳南老师就是大师!
    以前我也只知道有胡适,陈寅恪,梁思成这些人,但是他们都是干嘛的,做过什么事,彼此又有何联系,却很少知道!如果不看这本书,我不可能知道他们的伟大,大师的伟大!岳南老师能用八年时间写成此等著作,于古于今都有很大作用!教育太重要,我们今天的国人要像百年前的前辈学习!
  •     前经过八年抗战和三年内战,声名赫赫的二十九军由勃兴走向消亡,著名将领除佟麟阁、赵登禹、宋哲元、张自忠等四人死于抗战期内,“徐蚌会战”中倒戈的张克侠、何基沣,在内战结束后分别出任过中共政权的林业部副部长、农业部副部长等职,极具荣光,双双活到20世纪80年代去世。随国民党军队撤往台湾的秦德纯、冯治安、刘汝明、吉星文等,皆失去兵权,在军政机关做一些幕僚方面的事宜。至此,原二十九军骨架坍塌,血脉荡尽无存。“徐蚌会战”中因为部属张、何二将军“反水”而受到牵连离职的冯治安,自赴南京后便忧郁寡欢,退台后与刘汝明共同在中和乡买了一块地皮,自己建房居住,于1954年病逝。年轻的吉星文于1957年入台湾国防大学联战系深造,结业后擢升中将,出任金门防卫部副司令官。1958年7月,吉星文旧伤复发,请假返台北医治,嗣因金门告急,带疾返防。8月23日,解放军炮击金门,吉星文于巡视阵地时腰部中弹,延至24日,因流血过多陨命,终年48岁。吉星文陨命五年之后的1963年,70岁的秦德纯病逝于台北。又过了十二年,刘汝明以80高龄病逝于台岛中和乡寓所,生前有《七七忆战友》、《七七抗战与二十九军》、《刘汝明回忆录》等文章和著作问世。内中透出了刘氏晚年心系大陆,思念故人、怀恋故土的殷切之情。对自己的一生,刘总结性地说道:“我一生戎马,由缔造民国,而北伐、抗战、戡乱,身经何止百战?诚如麦帅所云:‘老兵不死,只是慢慢衰褪’(《刘汝明回忆录》)。面对原二十九军主要将领零落殆尽的凄凉晚景,刘汝明于孤独中,在“七七事变”二十七周年纪念日,写下了感人至深的《七七抗战与二十九军》一文,文中最后说道:“我们的国家虽仍在艰危之中,但是相信我们的国难必除,国运必昌。待大陆重光之日,如果我们仍然人神有隔,我必一一到你们灵前去祭吊的。”
  •     慷慨激昂,满腹学问与见识地比类着历史上历次南渡的前世今生。
  •     1925年6月15日,清华校长曹云祥正式宣布国学研究院教职员名单:
    教授:王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪;
    讲师:李济;
    助教:陆维钊(同年9月辞职,由赵万里接任)、梁廷灿、章明煌;
    主任:吴宓;
    事务员:卫士生;助理员:周光午。
    如此精简干练的教职员阵营,颇为校内外同仁称赞,向来以木纳寡言著称的王国维更感欣喜,认为此举正合他早年关于治校之论述:“一校之中实行教授之人多,而名为管理之人少,则一校之成绩必可观矣!”可惜的是,王氏此言,在日后的清华与全国教育界被视为蹩履和歪理邪说而被无情地扔到**堆中,代之而起的是一个庞大的官僚体制和管理队伍控制的大学,其办学成绩自可想见。
  •     《南渡》超出我想象的精彩,可以看得出作者是经过一番很精准长久的考据才会写得出内容如此翔实的书。
  •     这部书我感兴趣的是注释部分,不得不看,越看越有意思,看到叶德辉那一段时,我笑了,然后又流泪,为这个轻狂的老头子悲哀呵。岳南在注释中说,叶德辉祖籍江苏吴县。太平天国动乱之时,其父叶雨村始迁居湖南,占籍长沙(后叶德辉读书岳麓书院时,又买了个湘潭县籍)。叶德辉即出生于长沙,故自称是“半吴半楚之人”。年少时,曾一度弃学经商,又弃商就学。光绪十八年(1892)进士,与张元济、李希圣为同年,三人均分部主事,叶德辉到吏部不久便辞官归湘里居,并以提倡经学为己任,与王闿运、王先谦为湘中三名士。叶德辉政治上不赞成相互砍头式的革命,在生活上沉溺声色,常夜御十女。1903年,他编辑出版《双梅影 丛书》,含《素女经》等六种,道学家哗然,斥为淫书,而叶之名益著。1927年,时任长沙总商会会长的叶德辉对国民党北伐大为不满,对时兴的农民协会和和“一切权力归农会”更视为仇寇。对此,他送给农民协会一副对联:“农运宏开,稻粱菽麦黍稷,尽皆杂种;会场广阔,马牛羊鸡犬豕,都是畜生。”横额是:“斌尖卡傀”(长沙方言)。意为不文不武,不小不大,不上不下,非人非鬼。正因了这副对联,不赞成成相互砍头式革命的叶德辉被农民协会的梭标队抓去,并1927年4月11日砍了头。
  •     这本书是《陈寅恪与傅斯年》作者岳南的作品,我十分的喜欢这本书的感觉,封面做的很大气,这类的书一般是很难畅销的,但是我能在很多书店里面都看到岳南老师的书,说明了大众还是很需要这类书的,支持!
  •     严重推荐!比岳南之前写的傅斯年与陈寅恪好不少。作者下了大工夫。
  •     只买了南渡篇。不过书是不错的。
  •     三部曲之南渡,学人因日本侵华而整体南迁。
  •     本书是描写抗战期间自由主义知识分子学术与思想历程的纪实文学作品。
  •     近代知识分子群体对中国社会历史发展中占有极其重要的地位。作者以时局为线,把那个动荡年代里的知识分子精英的命运故事串在一起,他们颠沛流离,苦于生计,却胸怀天下,时刻不忘为生民立命的社会责任感。历经风雨,有的精英让人景仰,有的则令人扼腕叹息。不论你心中对这些知识分子如何评价,作者动辄几十页的详细注释,但那份严谨就让你肃然起敬。
  •     这本书是《陈寅恪与傅斯年》的作者岳南先生的新书,之前的《陈》我看过,写的很棒,相信这本书也会很精彩,我买了之后才发现,这本书实在是太厚了,很值得一看的书,五星!
  •     这套书一共三本,一定要都买,很厚重(书本身和书里的历史),花了近一个月才陆续把这三本都读完,尤其完整地反映了四五十年代知识分子的命运。同样推荐大家读“巨流河”,台湾作者写的,做个对比阅读,相信大家会下意识地纠正一些以前对某些“大师”的认知。历史是一面镜子,作为追求知识的人,该如何做人,该如何做学问,着实让人反思。那段历史值得我们再认识,再思考。
  •     一直很推崇陈寅恪等民国大师,这本书比较详细地记录了那一代知识分子一生的坎坷,其所倡“自由之思想,独立之精神”为我后辈谨记。
  •     非常好的书,回顾了近代中国变迁中知识分子的坎坷命运。
    折射出知识分子为了真理不屈不饶的抗争精神与百折不回的韧性。
    什么是大师,人格、学识、精神是大师的崇高魅力。
  •     好像有人总在说此书的八卦,我没有看到八卦,倒是看到了一段真实的历史风情与人物性情,是不是淫者见淫我不知道,但我总觉得,要读像陈寅恪与傅斯年这样的大师的传记,首先要具备这个素质,否则就很可能会出现像上面那位浅溥的读者一样,有“上当”的感觉。
  •     如何理解和熟悉上世纪上半叶中国的知识分子,岳南为读者献上了一份珍贵的史料。该书能触及当时的一些敏感问题(现时语境下),这是本书的最为人称道的。其实读本书,不仅是知识分子的一些简单的故事,字里行间流露了一些很重要的政治环境。为此,我一口气读完。
    功过是非,学养高低,只要细读,自可领会深刻。
    这里有真正的学问大家,也有卑劣投机之文人,同时也有名不见经传的普通知识分子。
  •     一部沧桑的历史画卷,一群民族的精英,一群心怀天下爱国爱民的知识分子,怀揣着文明的火种,或是多年生死之交的挚友,或是衣钵传承的师徒,因为时代的被迫,为各自的理想选择不同的信仰,下不同的赌注,从此走上截然不同的道路。
    大师们已经远去,世间再无大师。同样的天和地,同样的山与河,这个世界什么也没有改变,依然是蝼蚁般的生活,依然是卑微的生命,人民只崇拜金钱,信仰成为负担……。——只有在这样的书中,才让人唏嘘,原来这片土地上曾经演绎过这样轰轰烈烈的历史,撕裂过那么多崇高求真的心灵,毁灭过那么多百年难出的英雄……
  •     和平年代?没了纲常沦落、五千年故国即将毁于西方列强的危机,没了救国治国的动力,也就没了几十年如一日地对东方史学和西方新文化、学术体系如痴如渴的钻研,估计现代版的陈寅恪和傅斯年所学的就会是计算机或者金融等现代社会的热门学科了。经常说时势造英雄,实际上,大师也需时势造。
    如今搞科研的哪里还能拥有当年的尊崇与地位,经济利益驱动,大众文化当道,负责宣传的领导们说了,现在需要的不是大师,而是“百家”(百家讲坛)。
  •     王国维之死,书中又有新说法,就是妻妾有外遇,王氏不愿受辱而一死了之说。此说由于为尊者讳之故,罕有见于文字者。罗振玉之孙罗继祖主编《王国维之死》一书,所引商承祚之说语焉不详,只有“中不可道”一句,罗继祖理解为亲戚之间的矛盾,似不附合商氏本意。常任侠1940年1月12日日记载:“晨,商锡永(南按:即商承祚)来,留其在舍午餐,杂谈男女琐事,商云王静安以妇有外遇,故愤而自杀,未知信否也。”这个说法恐怕靠不住。还是陈寅恪的殉文化说比较靠谱,不知大家意见如何?
  •     在报纸上看到了编辑在推荐这本书,看到了宣传语“大师之后再无大师”就已经被深深的吸引了,虽然书很厚,字数很多,但真的倾注了作者十年的心血。内容庞大,从抗战之前一直写到大师逝世,时间之长,范围之广,内容之深,展现了大师的成长道路。读完之后真的很佩服那些大师、学者。在抗战的艰苦岁月里保持的“自由之思想,独立之精神”,那种宁为玉碎,不为瓦全的精得真的深深的感动了我。从书中。我看到了真正的学者所经历的人生起伏以及在最为破落的时刻依然坚守在书桌前,为了中国的文化而努力的样子。真的是自愧不如。
  •     很喜欢岳南老师的《陈寅恪与傅斯年》,所以也很期待这本书,希望可以过个充实的元旦。
  •     家父一直关心20世纪中国最后一批大师的命运变迁,购买了一系列此类书。
  •     前段时间北渡做活动,就买了一本北渡,这次把剩余的两本买回来!
  •     1937 8月6日,二十九军扩编为第一集团军,宋哲元为第一集团军总司令,下辖四个军一个师,由原所属的四个步兵师整编而成。原二十九军冯治安的三十七师和赵登禹的一三二师合并扩编为七十七军,以冯治安为军长;原张自忠的三十八师扩编为五十九军,军长由宋哲元兼,李文田代理(张自忠未归队),原刘汝明一四三师扩编为六十八军,以刘氏为军长。郑大章的骑兵第九师扩编为第三骑兵军,郑为骑兵军长,原所属几个混成旅合并为一八一师,由石友三任师长,另外增加一个新编第六师,由高树勋任师长。按刘汝明的说法,扩编后的“七七”“五九”“六八”三个主力陆军的番号,数字相加都含两个“七”,一个明的“七七”,两个暗含的“七七”,暗示二十九军不忘“七七事变”这个日子,团结奋斗,意义深长。由于新编第一集团军名声不响,世人称这支部队仍习惯旧称二十九军,这也就是傅斯年在致胡适信中所说的“二十九军”之缘由。
  •     大师的魅力,就在于很多年后,当他们远去,却能把那坚定的足迹留给后人吧。感谢作者岳南,写了这么帮的书,让我等年轻人得以知晓大师那极富感召力的背影。
    本书一方面是一部厚重的精神史和心灵史,它如实记述了中华民族知识精英在面对国破家亡时毅然投入救亡图存的潮流中,且能在极其艰苦的条件下坚持教学科研,保住了中华文化的血脉,强烈的自强精神贯穿全书,读之能净化心灵;另一方面,本书也是一部文学性与历史性融合极好的著作,虽为历史题材,但写得有血有肉,引人入胜,完全没有艰涩、拗口的语言,阅读此书甚至有身临书中所述年代之感,推荐大家读一读
  •     真正的一部描写民国时期中国杰出知识分子全景式的。史诗般的力作。有了此书有关民国知识分子的书就再也不用买了。遗憾之一点就是作者偏重于对文史哲大家的描写,而对科技领域的大家写的较少且也较为简略。
  •     傅斯年大给胡适一封信中,就说刘汝明是准汉奸,当时抗战才刚刚开始,刘汝明是师长兼察哈尔省的主席,他不好好打日本,与日本人和伪军合作了。后来出的汉奸就更多了,军阀就是军阀嘛 ,改不掉的毛病,后来二十九军的石友三就是因为与日本人合作,被蒋介石暗示其手下捕获后活埋的。
  •     在阅读的过程中,一直在想悲壮这个词。
      中国人命运多舛,中国的知识分子命运更是多舛。
      
      书里的照片和文字非常详实,翻书的时候鸡皮疙瘩都起了一层。从来没看到过如此丰富的史料。
      
      照片里的人,照片里的街就像好像一个窗口,窗口后面是一个庞大灰色的中国。
      
      
      强烈期待后面的两部
  •     过去校园里并没所谓的集体主义,连跟团逃难都那么从容洒脱。途经好玩的地方,必要勾留一番,就是半夜凌晨也要去。用後来的说法,这简直无组织无纪律。过去中国人骨子里是纯粹的个人主义,能跟它制衡的,只有家与国。集体主义的所谓组织纪律成了高调调,那是渔翁得利之後的事。
      
      小知识分子普遍的精致生活的结束,并非是自第二党国,其对物质匮乏的超常忍耐,实际始于抗战。看看联大师生就知道,没有了物质空间,道统与尊严变得异常抽象,明明活着,却像史书。那样的八年再加其後的四年,为後来适应党国的清教政策,做足了锻炼与准备。
      
      党国的社会主义文艺,不单单来源于延安文艺,像联大那种地方的左翼分子,其尚好、腔调,也是五六十年代文艺的一个重要源头。左翼文艺在尚有右翼来陪衬时,还显得比较鲜活。右翼一旦消失,左翼无忌惮、无节制,因而显得假、大、空。总之,只有一个翅膀的鸟,再大也难说健全。
      
      抗战,由那样一个腐败的政府领导,取得胜利简直就是不可能的。所以平心而论,那胜利,无论中国人如何艰苦卓绝,绝不是全靠自己赢来的胜果。日本降的不服气,赢了的中国也不珍惜。所以速朽成了必然,而且一再加速。侥幸得来的胜利并非免费。从这个角度说,那场抗战,从来就没有结束过。
  •     这是一部反映抗日时期,知识分子所经历的人生轨迹,跌宕起伏,荡气回肠,让我们再一次为这些大师们的颠沛流离所感动,所悲伤。但更多的是让我们敬佩与他们与祖国的命运共呼吸!!
  •     大变革时期的中国知识分子命运的大变迁
  •     李敖在凤凰卫视说,,“七七事变”守卢沟桥的那个团长叫做吉星文,他是西北军,他当时只是团长,可是刘汝明是军长,不一样。请大家注意,今天很多人在争吵,国民党说中国抗战是他打的,共产党说是他打的,让我李敖历史学家讲一句话,抗战是西北军打的,西北军是贡献最多的。西北军第一次跟日本人遭遇到,西北军的将军里面,像张自忠这些名将里面,西北军的将军里面,没有一个人投降,或者跟日本人合作,没有,不向蒋介石的这个团队。李敖所说,是不是真的?
  •     感慨历史,造就了中国最后一批大师的命运变迁
  •     国弱民不能强,当处于混乱时期的中国受到外敌的侵略时,人民的疾苦是不可能摆脱的。作为人民中得特殊群体—知识分子,他们也必然和广大受苦受难的中国人民一样,遭受不幸。他们的不幸有人关注,有人记录,有人回忆。苦难的中国。岳南的书我读过5本,都写的一般。
  •     工作了 日夜为钱而奔波 但这本书让我重新回到了 知识的世界 为那个年代 中国精英知识分子的命运而慨叹 为他们的坚强不屈而感动 让我知道烽烟岁月里 他们没有停止对知识的追逐 他们的坚守 是中华民族不息的声声血脉!
  •     作者用厚重的笔书写了那个战火纷飞的年代中高级知识分子命运的起伏转合,也通过文字书写出了一代知识分子的智慧、胸怀与风骨。那是个知识至上的年代,那也是个各种思潮学术交融、活力迸发的年代。在战火中,那些先生们用自身的品行点亮了无数支照亮学术、照亮未来的烛光,成为一个时代独居魅力的人文注脚。时光荏苒,当年的先生们都以老去,不过从作者的文字中我们还能感受到他们的音容笑貌,感受到文以载道的情怀与贫贱不移宠辱不惊的气魄,让人惊叹并反思。
  •     虽然作者的文笔有些散漫,但是深厚的感情弥补了部分缺陷。大师远去再无大师,这种现象背后有非常深刻复杂的原因,而探寻最后一批大师们的人生历程,可以找到部分原因。三册书叙事宏大,堪称史诗巨著,尤其是第三册离别,看得我热泪盈眶,心如刀绞。属于“可以获得知识并提升境界”这个层次。
  •     作者将这批知识分子置于当时中国特定的、广阔的时代背景下加以描述,更使读者进一步了解当时的时代以及时下中国知识分子奋斗的历程。读来令人痴醉,仿佛亲临其时境。
  •     罕见的一套全景式知识分子命运交响曲,让人不禁感叹,在那个国破世乱,个人生存难以保障的年代,涌现了那么多大师,他们为国家为民族为学术做出了巨大的贡献。
    反观现在国泰民安,却是教授-禽兽混杂,专家-豢犬难辨,不再有学术,不再有大师,只有金钱污染的娱乐圈,悲夫!
  •     作者不以党派为基准,非常客观的还原历史所发生的一切,令人不胜唏嘘!民族的强盛,国家的强大,推动其不断向前发展的力量,中国的知识分子,尤其是具备独立自由的高级精英阶层,发挥的作用善莫大焉!唯有如此,中华民族才能不断的向前进步,实现伟大复兴,重现汉唐雄风!
  •     刚看了第一章,就忍不住上来写评论。不得不感叹,优秀的作者果然是不同凡响,仅仅第一章就抓住了我的心,翔实丰富的史料,不同以往的论点,出色的文字,无不震荡着你的心灵,吸引着你不断地往下看。
    当当推荐的书,有时候买了就感觉**,并没有宣传中得那么好,但是这本书,我想是买对了,作者以前的《风雪定陵》我看过,非常出色,这本书也没有让人失望。
  •     《南渡北归》之十“俗”不赦在2013年的最后一个半月通读了岳南先生的《南渡北归》三部曲,这也是我在2013年阅读的一系列传记作品之一,先后阅读了《蒋介石与现代中国》、《先知三部曲》、《第三帝国的兴亡》和《邓小平时代》,这几部著作基本上以一个人物为主的传记,在阅读《南渡北归》之前还阅读了刘斯奋先生的《白门柳》,叙述明清之际汉族文人的众生相,明清之交与1949年前后国共翻盘的剧变有相似之处,只是前者对士人(知识分子)来说是亡国之痛(毕竟是夷夏之别),后者是国共两党之争,但士人们的抉择以及新老政权对士人(知识分子)的态度似乎都有类似之处。岳南先生确实化了很大的心血,这套书史料很丰富,能把这么多散布在各种专著、各种人物传记回忆录、各种杂志上的文章如串珠般集中起来,实属不易。一般书籍注释部分可以忽略不计,但是《南渡北归》的注释是很有特色的,也是无法不去阅读的。但正如有读者评论所说“庸厨子糟蹋了好材料”,有好材料并不能做得一席好菜。岳先生的才气有限,而且好恶感情太强烈,就有失公正,就很难列入一个优秀的传记作家。我们不需要“中庸之道”的写作,不需要四平八稳的写作,可以有自己的观点,可以与众不同以求标新立异,但尽可能客观公正也许是作家、史学家著作最起码的道德,不然的话只能像街巷中长舌妇般的沦为搬弄是非、造谣生事,沦为笑柄。这一点岳先生应该好好向《罗马帝国衰亡史》...的作者吉本先生和《第三帝国的兴亡》的作者威廉•夏伊勒先生学习,那才是经典。我能用一个半月的时间认真通读,也就是说这部作品确实值得一读,但好话我不想说得太多。“怒其不争”是我阅读完这部大作的最真切的感受。所列下面的理由,以求证喜欢这部书的同仁们。套用岳南先生好总结归纳之习性,(比如Ⅰ(指第一部南渡,下同)P97“三沈二马加二周”、P279“三无”式的信口开河;Ⅱ(指第二部北归,下同)P5在整日昏天黑地的庸俗、低俗、媚俗,以及美色、美酒、美味、美乐“三俗四美”折腾后;P52形容傅斯年的霸气、骄气与傲气“三气”叠加之态势;P313指责李敖是无行、无耻、无德之“三无”人士;Ⅲ(指第三部离别,下同)P177,岳先生概括毛泽东评价鲁迅的“八最三大”;P249“三敢”精神;P372张东荪的“一亲四反”; P455,太懒、太笨、太俗的“三太”之妙语,等等,不一一罗列),“以彼之道,还施彼身”,我归纳了岳南先生所著《南渡北归》之存在的恶俗、流俗、粗俗、媚俗、低俗、浅俗、卑俗、庸俗、鄙俗、俗不可耐等十“俗”不赦。1、恶俗:是指某种虚假、粗陋、毫无智慧、没有才气、空洞而令人厌恶的东西,但是,有很多人竟会相信它们是纯正、高雅、明智或迷人的。《南渡北归》的印刷用纸比较恶劣,粗糙,导致很多图片一团糊,枉费作者化大量心血收集的图片。相比之下,《第三帝国的兴亡》无论封面和正文用纸、设计等就大气的多(黑封面,世界知识出版社)。最为可恶的是《南渡北归》的出版商竟把腰封印成书的封面,把一些所谓名人推荐和媒体的推荐公然印在封面上,也不管这些名人是何方神圣,是贴金呢,还是仿佛一只只苍蝇、一条条爬虫黏在封面上。是可忍孰不可忍!2、流俗:指社会上流行的风俗习惯。多含贬义。《南渡北归》第一部和第二部书后附有《一个年轻编辑的编辑絮语》,洋洋自得,互相吹捧,作为编辑不好好校对,搞些什么名堂?错字别字比较多,引文的差错重复等历历在目,我一次通读下来就能发现不少,而编辑的眼睛呢?如引文前后不一:ⅠP265“吴宓苦爱毛彦文,九州四海共惊闻”,而ⅠP373“吴宓苦爱毛彦文,三洲人士共惊闻”; ⅢP285,引俞樾诗,前为“落花”,后为“花落”; ⅡP291:蒋碧微?蒋碧徽?等等。引文前后重复,ⅠP296与ⅡP56,引用王汎森论述傅斯年的材料完全重复;再如ⅠP329、P330;引文随意,不注意引文的时代:ⅠP66,把夏明翰所作的“砍头不要紧,只要主义真”的临刑前诗作放在十九世纪末二十世纪初。引文前后混乱:在同一封傅斯年致胡适的信,可日期却不一样,ⅠP224是8月26日,ⅡP400却是8月14日,哪个正确?第二部第十三章、第十四章叙述胡适归国的日期,混乱不一;ⅢP162,同一页,前者说董作宾去世于11月23日,后文又明确说11月13日,董作宾于台大医院病逝;ⅢP273吴晗之死于1969年10月11日,距姚文元那篇评《海瑞罢官》文章发表正好四年。可是在ⅢP251,姚文元发表《评新编历史剧<海瑞罢官>》的文章发表是1965年11月10日,怎么正好四年?岳先生眼花了。3、粗俗:(谈吐、举止等)粗野庸俗、不文雅。岳南先生用词总体来说是粗俗的,这也是本书的最大特点和亮点。这和本书描写大师的主题很不相称,用粗俗的语言来描述大师,是真实?还是侮辱?这种例子不胜枚举,很多读者在书评中都议论到这点。列举几例:如ⅠP296“这虽是一个仁者见仁、智者见智、淫者见淫的事”,岳先生确实是经常“淫者见淫”的。如ⅠP127作者的“一根毛理论”,是否顾影自怜?作者对吴宓的一段爱情生活的描写:"...吴氏过了知天命之年,不但无丰硕成果,抱得几个美人归,连一根毛也没有得到,徒令时人和后人扼腕...";ⅠP 378对联大青年学生的描写竟然出现了“借着月色在教室桌上拥在一起呈碌碡状来回滚动碾压...”; ⅠP415,胯下“活宝贝”、胯下“老二”, ⅡP202,裤裆“老二”,这种“老二”用词出现多次,能否怀疑岳先生天天摸着“老二”写作?Ⅱ127,“和尚与尼姑亲嘴,老汉与少女牵手相携”;等等。4、媚俗:迎合于世俗。岳南先生引用资料丰富,但也“好色”,好引花边新闻、道听途说之事。如ⅠP430,关于“飞狗院长之事”,作者绘声绘色道听途说之事。关于徐志摩与林徽因、陆小曼之事,吴宓与众多追求者之事,等等。5、低俗:指低级趣味。岳南先生猎奇心理比较重。Ⅱ280关于熊希龄与毛彦文,作者用了“老猫吃小鱼”的构想,正应了作者是“淫者见淫”。“熊希龄刚举起来,没干多长时间,…一命呜呼了。Ⅱ256,写蒋介石被刘文典踢中胯下之事的描述,低俗不堪。6、浅俗:粗浅、肤浅。岳先生对很多历史事件的描述粗浅,错讹甚多。如ⅠP287、410,“日本偷袭珍珠港事件,第二次世界大战全面爆发”。岳先生于基本史实于不顾,第二次世界大战全面爆发的标志应是:1939年9月1日德国入侵波兰,9月3日英法对德宣战。日本偷袭珍珠港事件只能说是太平洋战争的爆发。除非是岳先生自编的历史。ⅠP338“<1938年9月>26日,曾昭燏由柏林抵达巴黎,此时欧洲战局更趋紧张,巴黎民众人心惶惶,开始逃难。”岳先生应该读读相关世界史,1938年9月的巴黎民众还没有“开始逃难”的准备。Ⅱ410,“自1946年6月起,美国武装部队动用军舰、飞机协助,把150万国民党正规军调集倒长江以北地区。”作者基本史实都不懂,1945年8月27日,在华美军总司令魏德迈调集中国及印度境内所有美国军用与民用飞机,开始全力空运国民党军抢占重要城市。首先将国民党军新六军从湖南芷江运进南京。紧接着美国第十、第十四航空队开始全力空运国民党军队抢占上海、北平、天津、广州等。魏德迈宣称:“这无疑是世界上规模最大的空中军队调动。”10月中旬至1946年6月17日,美国海军运送国民党9个军去华北、华中、东北。美国政府为空运、海运 国民党部队共耗资6亿多美元。1946年6月,全面内战爆发。ⅢP323,“1919年,…经袁世凯庇护运至美国宾夕法尼亚大学博物馆收藏…”,袁世凯死于1916年,在1919年还能庇护谁呢?7、卑俗:低劣庸俗。Ⅱ97,“接着文天祥又写了一篇《衣带赞》,藏于腰带间,因而又称“衣带诏”。岳先生迷糊了,赞为一种文体,诏书是中国古代帝王诏令文书的文种名称的一种,文天祥当过皇帝吗?“衣带诏”一在汉献帝,一在光绪帝,似乎与文天祥无关。8、庸俗:一指平庸鄙陋,不高尚;二指平庸鄙陋之人。岳南先生对涉及到中共的用词多以贬义词居多,对中共人士或同情中共人士以嘲讽挖苦为主,如Ⅱ238对闻一多、ⅠP137、301、Ⅱ233对冯友兰也极尽讽刺之能事,ⅢP71对陈垣加入中共的嘲讽;Ⅱ105描写七位参政员,用词庸俗;ⅢP251,岳南常有小人之心,比如写吴晗“再弄个海瑞哥哥或爷爷之类的人物写一写。”很多描写凭空想象,比如描写宋哲元、张学良等等,都是以小人之心态来描写。已有读者精辟评论,不在重复,见“拔刀诀”先生的评论。9、鄙俗:指鄙陋庸俗。本书用词单一,最典型的是,岳南先生好用“月黑风高之夜”,从我觉得重复较多时,前面没去统计,单第二部第三部就有:Ⅱ290、Ⅱ344、Ⅱ414,ⅢP105、ⅢP217等,其他的如诡谲,还有读者已经指出的“暴得大名”“墓木已拱”“佛头泼粪”等等。错字别字较多:如ⅢP305是“钱三强”,非“钱学强”;ⅢP316,“身陷绁缧也无计可施”,应是“缧绁”之误;ⅢP345,“渐逐发达”,应是“逐渐”之误。ⅢP2,“运台黄金277.5千万余两”,这是多少?等等,不一一列举。10、俗不可耐:把众大师之行为,动不动与梁山众匪相比。在第一部至第三部中经常有此类比。如第一部第七章。岳先生一定以为自己发明了这种比较法而洋洋得意,以为很形象,殊不知实在俗不可耐,大师不是土匪!!以上所列不一定准确,但希望岳先生在修订时能“有则改之无则加勉”,希望《南渡北归》真正成为雅俗共赏的经典。 阅读更多 ›
  •     买过很多书,从来没写过书评。不过看完这套书,觉得有些不吐不快了。看到这套书的时候,还是觉得很吸引的。自己就是清华的,对清华四大导师从入校就很崇拜,对校园里吴晗、闻一多等人的纪念铜像也是经常瞻仰,对这一代大师群体更是神往。现在有人能深挖史料,集中描写这些大师的事迹,我是很期待的。买回来之后,迅速看完,感觉就不太一样了。我的基本评价是,史料丰富,作者的倾向性过强,如果读者本身没有足够的鉴别能力,是很容易被误导的。头两本还不是那么特别明显,到了第三本,就能看出作者带有极为强烈的主观感情色彩。如果要概括一下,就是凡是留在大陆的,要么是软骨头,历史的丑角,要么是悲催到无以复加。作者经常会不自觉地流露出对前者的高度鄙视,和对后者的一定程度的嘲讽——那意思,你这是活该啊。当时谁让你不去台湾的?现在傻眼了吧!对于介于两者之间的一类人,即既没有挨整到自杀或疯掉,也没有投靠四人帮的那些人,作者基本上就不怎么提了。这是很容易让人误会,历史只是由前两者组成的。愚以为,这不是写史的态度。就是以作者高度赞扬的胡适、傅斯年这些史学大腕们的治史方法来衡量,恐怕他们也不会欣赏这么偏激的作品。写史者自身应该在占有足够史料的基础上,尽量摒弃个人的感情色彩,来还原真相,而不是作者带着自己的判断解释出来的所谓的“真相”。也许官方史书隐晦颇多,甚至不实之处也不少,但是作者这么写...法,跟他所鄙视的那些人,又有何区别呢?其实,我是很佩服作者的,能写出这么厚的三本书,可以想见其背后付出的艰辛努力。得有多少年的厚积,才会有这么多的薄发?但是,看完之后,我是真心觉得,作者有点对不起自己占有的这么丰富的史料了。举个例子,闻一多遇刺,现在史学界并无定案,有人说是老蒋主使,有人说不是,但是并无定论,作者笔下,完全不提前者的可能,将后者写得板上钉钉,这已经略有不妥,即使你支持并相信后者的结论,似乎也应该在附注中提到其他学者的意见。更令人觉得不可思议的是,作者居然认为,闻一多之死,首要负责者应该是那些介绍他加入民盟,靠近中共的人!难道杀人者的罪过会比这些人更轻?难道介绍者竟然要为此负责??这简直是颠倒黑白到了可笑的程度!我想,作者如果不是被自己强烈的感情色彩所左右,冷静下来自己看看,也会觉得这么写是很不妥当的。另外,全书很少对发生的这些悲剧事件做出探讨,这也是略微令我失望的一点。我本以为这么厚的书,作者多少会触及一些比较深的问题,为什么中共一定要对思想文化领域做如此处理,为什么文人学者们的表现会是如此令人悲哀和同情?我们该如何反省,如何避免这场大悲剧再次重演,或者,引用作者的题目,也是我当初被吸引看这套书的一个重要原因——既然大师之后再无大师,那么我们该做点什么,才能让大师重现,让中国的学术界再现辉煌?等等等等,这些问题也许故事性没有那么强,但是却会让作品更有深度,更有学术价值,更有历史意义。可惜的是,至少目前这个版本里,我是没有看到这种探讨的。像这样的例子,全书不在少数。就不一一列举了。我的建议是摘其中的故事看,不要被作者本人的主观情绪所左右。仅就其描写的那些珍闻轶事而言,还是非常令我感兴趣的。另外,作者似乎应该在再版时,斟酌一下文字。以一篇如此的巨著而言,其中文笔不通的比例太高了。几乎每一两页就会出现一处明显是写的太急了导致的不通,缺主语、缺宾语、缺补语的所在皆是。说句苛责的话,高考之前拿来做语文的挑病句的范文,倒是挺合适的。用词很多时候也显得有些贫乏,一提到某人死的时间较长,就是墓木已拱,或者墓草已深,一提到冒犯,就是佛头泼粪,如此巨著,还是多用些词汇,不会让人觉得枯燥。 阅读更多 ›
  •     本来以为讲大师的书,即使没有大师的水平,至少会沾点大师的味道。可惜太失望了。这本书的作者占有这么多的史料,竟然写出这么差劲的作品来,俺真是服了。大的方面说,加进了过多的个人好恶。褒蒋贬毛到了过分的程度,本来是历史书,作者只要公正诚实地叙述史实就可以了。读者自有明辨是非的能力。比如对抗战时没有随学校迁往内地而投奔延安的知识分子的描写,似乎到内地才是抗日,去延安是躲清闲。而这些人在随解放军进入当时的北平城的形象,在作者的笔下犹如一朝得志的暴发户。我相信当年无论是国民党还是共产党领导下的青年,必定都有许多确确实实是怀着一腔热血投入到救国图存的伟大事业中去的,作者一杆子打翻一船人的写法,难以服人。第二点不能不说的是作者的文笔实在不敢恭维,对历史的叙述方法有多种,可以轻松幽默,也可以严谨平实。但据我看来这套书却走的是另一条路子,把一部历史书写的像勾栏瓦肆间流传的话本。有些描写的句子让人不忍卒读。例如:南渡第127页对吴宓的一段爱情生活的描写是这样的:"...吴氏过了知天命之年,不但无丰硕成果,抱得几个美人归,连一根毛也没有得到,徒令时人和后人扼腕..."作者的一根毛理论,真的能让人立即跪了。206页写毛泽东对陶孟的态度,279页注释写李敖以及对李敖的评论不是过于绘声绘色让人难以置信。就是声色俱厉完全失去了十个历史叙述者理应具有的客观心态。378页对联大青年学生的描写竟然出现了“借着月色在教室...桌上拥在一起呈碌碡状来回滚动碾压...”。特别不能容忍的是,作者在写历史的时候,大量使用完全没有必要的形容词,看似花俏绚丽,实则空洞虚无。不能不说,这个中国人民解放军艺术学院文学系的毕业生,倒更像是一个唠唠叨叨,家长里短的毒舌妇。可惜,这么厚的三本书,扔也不是(毕竟里面有一些史料值得了解),读也不是(不知道什么时候作者就会站到当年的大师们前面,对着你呲牙-这是不是眼下流行的“抢戏”?)。 阅读更多 ›
  •     书是很好的书,不过套装比单买3本贵20多呢,而且套装包装也不咋的,希望能改进。
  •     纸张、印刷都不错,推荐一下
  •     看着挺好的,找时间好好看看呢
  •     很多人很多人都在推荐,所以就买了,但是我学疏才浅,真心看了好久,只看了一本半==
  •     非常不错的书,历史课外读物
  •     学他们的精神追求,品味他们不一样的人生。
  •     一个混乱的时代,却成就了一批高风亮节的大师,历经磨难。
  •     南渡北归,让我们了解历史,更了解特殊历史情况下的人们的生活和思想。
  •     本书对了解那段历史了解那些大师非常有帮助,对知识分子命运的剖析也是正常的,不觉得有什么偏激。大师和普通人一样,在大时代的背景下,也是被裹挟的命运,只是有些人作出了自己的抗争,有些人选择了妥协甚至谄媚。尤其值得现在的北京那两大学的读一读,至少了解一下前辈都是什么样的,别与自己以前的认知不同就本能反击。
  •     真实的历史,学者的风范
  •     对当时到台湾去的学者有兴趣的人,这是本不错的书
  •     内容很好,质量很好,物有所值!
  •     南渡北归:南渡 南渡北归:南渡
  •     南渡北归:南渡
  •        看了几天,感触颇多,怕看完忘了,先记下来,以后再来回顾回顾~岳南有些描写确实夸张,粗俗,但是材料确实详尽真实。很多人,比如鲁迅、陈独秀、胡适、王国维等不被人传颂过的另外一些面孔也逐渐清晰,感觉这样的大师,这样的人物,才是真的人,而不是课本上,历史书上,政治教材,干巴巴的纸人,不是能被简简单单就划分了阶级,划分了党派,赋予了历史意义那么简单。
      
      
       梁思成和林徽因还有金岳霖的故事可能很多人都知道,能相处成他们那样,确实很不一般。37年逃亡长沙的时候林徽因才33岁,把房子,车子,还有辛苦积攒起来的幸福生活都丢在北京,病体南下,实在艰辛。他们三个人居然是一道从北京逃亡到长沙的,确实是患难与共,做朋友做到这个份上,还能守着彼此的道德底线和朋友间的相处之道确实很不简单。林说:“我的寿命是由天了”那会儿要有卡介苗,说不定还能留下更多精巧的建筑,优美的词作,和一个高贵典雅的老太太。
      
       两弹一星功勋专家耳熟能详。可是赵忠尧却是头一次听说。赵忠尧开设了我国首个核物理课程,主持建立了我国第一个核物理实验室。赵忠尧与他的老师叶企孙一起,培养了一批后来为我国的原子能事业做出重要贡献的人才:王淦昌、彭桓武、钱三强、邓稼先、朱光亚、周光召、程开甲、唐孝威......诺贝尔物理奖得主杨振宁和李政道也都曾经受业于赵忠尧。早在1931年赵忠尧在剑桥大学卡文迪许实验室学成回国的时候,从卢瑟福博士那里待会50毫克的放射性镭……如果说中国的两弹一星研发从1931年就开始起步……这也太耸人听闻了……更难得的是,老爷子为了把镭从已经被日军占领的清华偷偷转移到后方,把装镭的铅筒塞进咸菜坛子,拄着一根棍子,丢掉所有行李,辗转一个月到长沙交给梅贻琦……让一个留美博士,赴英交流学者,放下形象尊严,乞丐一般风餐露宿,衣不蔽体,居然还不为大众所周知……理工科的典范……
      
       不知道为啥,作者岳南从一开始就对胡适存在偏见,嫌他学问不够,张狂,自以为是什么的。但是书里提供的材料却是很客观的。当时的新文化运动,以前也有过了解。
       其中一派以陈独秀为首,有鲁迅、胡适等人,主要阵地是《新青年》,主张是:“倡导全社会全盘西化,对中国文化特别是儒家吃人的礼教文化一概打倒,并云,正因为二千年吃人的立交法制都挂着孔丘的招牌,故这块孔丘的招牌——无论老店,是冒牌,不能不拿下来,槌碎,烧去等”
       另外一派以吴宓为首,有王国维、梁启超、陈寅恪等,主要阵地是《学衡》,主张是:“论究学术,阐述真理,倡明国粹,融化新知,以中正之眼光,行批评之职事”
      
       看 到这里,第一个想起来的是文化大革命的“批林批孔”“破四旧”,然后就是五四运动的起因和我党兴起的缘由,还有这么多年来我们的历史书政治书强调了无数遍的,新文化运动的意义,还有新文化运动和旧文化运动的界限和区别,以及对未来产生的影响和后果。然后还有鲁迅写过的《拿来主义》。到这儿我就知道为啥我没有文化了,因为那一批学衡派失败了。我也知道“批林批孔”的时候的那么多口号是从哪里来的了,也知道我为啥读书十八年,中国读书人都会的诗词曲赋我一样不会……
      
       两派斗争势同水火,互相开场子讲演,然后互相砸场子……即使是这样水火不容,观点不同。但清华国学研究院创办初期,清华要胡适当国学研究院院长,胡适还是很谦逊的说“非一流学者,不配做研究院导师,我实在不敢当。你最好去请梁任公(启超)、王静安(国维)、章太炎(炳麟)三位大师,方能把研究院办好”。清华要请王国维到清华任教,也是是胡适亲自拿聘书找到王国维一番游说,并且开车带其到清华园转一圈,王国维才有了进清华的念头。 无论后来评述说胡适怎么个投降派,说胡适怎么个没学问,岳南怎么个不喜欢胡适,但我还是觉得即便不论学问高低,就胡适这谦逊的人格,这宽阔的胸襟,这容忍的态度,也是所有人应该钦佩和效仿的!
      
       以前对王国维不甚了解,今天才知道“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”就是王国维在《人间词话·贰陆》里讲的。而且早在八九十年前,关于大学教育,王国维就讲过:“一校之中实行教授之人多,而名为管理之人少,则一校之成绩必可观矣”这个话,哪怕放到今天的大学,研究所,甚至企业,也是极其有道理的。什么叫大学去行政化?最简单的道理就是王国维这个意思。说起王国维的学问,陈寅恪说:“几若无涯岸之可望,辙迹之可寻”,后人评论说:“不观王国维之学问,不知大师之大,高山之高”。什么叫高大上?最早的起源原来在这里……可惜这个被鲁迅称作“老实的像火腿一般”的国宝1927年北伐势如破竹之时,投昆明湖自尽殉道了。
      
       这书不错,看着有意思,有做人做事的道理在里面,摸着这些人的影子活人,感觉比看着毛泽东,马克思,加菲特,马云之类的传记过日子舒坦的多。里面有理想和坚持,有无私和奉献,有我们一直都在追寻赞美的真善美。
      
  •        趁着多看免费试读,下载一本。Kindle小巧,多在上课无聊的时候读。因为对那段历史不了解,没法评判事实如何,只当小说来看。
       著者的其他作品没读过。很多人提及语言的问题,有同感,特别是看到董作宾在殷墟主持考古的时候满篇“海龟”“土鳖”,读的时候的确生动形象有滋有味,但可能是出于学生对那些遥不可及的大师的莫名感情,虽然事实如此,还是很不爽。而且写历史,特别是这种长篇巨著,人物多且重要,每个都交代免不了流水账,著者语言风格独特,感觉常常在评书和账本两头跑,要严肃不严肃想笑又笑不出几声,面部肌肉抽搐。虽说这种境况也算人之常情,多数人是无法避免的。但听说作者用了八年时间收集材料,内容丰富独此一家,读者难免存了期待。
       素材的全面性给著者一个挑战。驾驭的好自然锦上添花,驾驭的不好著者就变成了纯粹的收集者。现在为止,本书资料对我的吸引力完全盖过著者的文字魅力。不过能把乱七八糟素材整理成这样也得赞一个!
       个人感觉,可能作者本身对这段历史也只是大致上的了解,有专攻,但不是每段事件都详细掌握。材料庞杂,不如把其中某些片段裁剪,某些扩充,写成系列丛书什么的。
       强烈希望作者写个梁思永的番外><
       查了下度娘发现作者除了考古系列还有,《从蔡元培到胡适:中研院的那些人和事》、《如果我的心是一朵莲花:林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》
  •       本来是抱着严肃的态度欣赏大师风采的,结果翻着翻着重点就慢慢偏到八卦上去了。把记住的写这儿吧,书还没看完,看到好玩儿的再继续加。
      
      1.梅贻琦名言“所谓大学者,非有大楼之谓也,乃有大师之谓也”,说话背景是另一位大师蒋梦麟觉得宿舍太破,不想让自己儿子进来受苦。。
      
      2.傅斯年是个大胖子,体重180多斤,傅胖名言:“我的体积乘速度,产生一种伟大的动量,可以压倒一切”。。。
      
      3.林徽因的老公梁思成和冰心的老公吴文藻在清华念书的时候住同一个宿舍,但是林徽因和冰心是仇敌。。。
      
      4.林徽因本来叫林徽音,因为后来发现与一位男作家重名,“愤而改为林徽因”。 (尼玛,要不要这么小心眼儿!!)
      
      5.金岳霖是徐志摩介绍给林徽因夫妇认识的,结果老金也爱上了林。
      
      6. 林徽因曾经纠结地对梁思成说:“怎么办,我发现我同时爱上了两个男人” (另一个是金岳霖),没想到梁思成说“你是自由的,你想和谁在一起就和谁在一起吧”。。。梁思成还有一句名言:“别人都说文章是自己的好,老婆是别人的好,我说老婆是自己的好,文章是老婆的好”。。(梁思成真是令人无语凝噎。。)
      
      7. 金岳霖终身未娶,闲暇时间培养除了养鸡的爱好,是个养鸡能手。西南联大时期物资匮乏,金岳霖养的鸡下的鸡蛋全给林徽因吃了(慢慢都是爱啊)
      
      8. 西南联大时期大家经常跑警报,一般人都是拿着最值钱的东西跑,金岳霖随身携带的宝贝小箱子里装得全是林徽因写给他的信。。
      
      9.抗战时候,湖南人有首歌“中国若是古希腊,湖南就是斯巴达;中国若是德意志,湖南就是普鲁士”。
      
      10. 傅斯年十分讨厌钱穆,公开对人说”我从来不读钱某人写的一个字,他那些东西全是从杂志上抄的“,对方说”你不读怎么知道这么详细?“ 傅斯年回答:”他妈的,没读过就不知道他浅薄吗?你见过你老爷爷没有?就是你爷爷的爸爸?“ 对方说没有,傅斯年仰天大笑”哈哈哈,就是啊,这就是为什么我不读他的书也知道他写得烂,一样的道理!“ (给傅大湿跪了。。。)
      
      11. 闻一多曾经跳脚大骂钱穆不是东西。。。(大湿们也如此暴躁。。)
  •       瞻大师风貌,叹今之缺失。
      今之大师为何缺乏?浮躁的社会让太少的人能潜心研学,同时对于知识分子的社会评价与保障也无法与过去相提并论。
       原计划五月内读完此书,很高兴略超时间进度完成。若能在阅读的同时给宝宝浸染一丝文人情怀与风骨,那就更高兴了~
      
  •       以晚辈之浅薄学识,拜读此书,方得知诸大师之姓名及了解其生平概略一二,受用无穷。凭心论之,此书足得五星评价之高。然于评论首页即见一“最有用”之二星差评。读毕,不觉莞尔,特此记下所思所想。
      
      一,封面竟可作为书之好坏之依据?暂不论此书封面究竟差到何等地步,且依此逻辑,XXX史封面之大气厚重,历史课本封面之精美细腻,必可奉为一流上品。
      
      二,有谓读此书失望者,因其书中未载述诸位大师之成果却论其社会关系。此等人可谓缘木求鱼。一者,封面已明谓“命运变迁”。战火流连之时,天灾人祸之日,即已严重扭转诸大师之人生轨迹,更深刻影响其学术成果。环境在先,成就于后,此必然也。二者,欲阅诸大师成就之详者,览诸大师亲笔著作足矣,何苦缘木求鱼,南辕北辙?
      
      三,或谓作者文笔平庸,俗气甚重。此论似有合理之处,然而将此等重史料见于大众,若不以“俗笔”济之,恐常人读之无趣,唯弃书矣。众口难调,中庸为上。
      
      四,或言“庸厨子糟蹋了好材料”,此论甚谬。文风偏爱受制于读者品味修养,若不喜,也只可谓类似于南北差异,水土不服之故,何以贬作者至此?再者,作者著书用料之精之细,明眼人一望便知。晚生读书少,不敢妄断其内容之真伪。然作者所引材料皆有据可查,且作者精心考证,辛苦非旁人所知(君不见本、研学生作论文之难?况此为百万字之巨著!),方还原“全景”于细节点滴之间。书为人著,难免渗入个人色彩,何况作者有意为之。虽如此,本书史料之详实,亦非其个人情绪所能增减。
      
      五,或谓作者有“修正史”之意,余亦以为然。书中部分内容有涉及隐私及敏感史实之处,虽不知其中删减几何,但能得出版,已属难得。其间含蓄及疑似“歪曲”之处,似为不得已而为之,心照不宣即可。作者擅长寓褒于贬、似褒实贬及借古讽今之笔法,可稍加注意。
      
      以上,晚生阅读之感悟,若有乖谬之处,还望恕罪!
  •       厚厚的三本书
      像三块砖那么厚
      非常好的题材
      写中国的那一代大师迁往西南联大前后
      直至每个人的归宿……
      
      写出了几十个大师
      看完 以后
      真正印象深刻的却没几个…
      
      作者真正着力写的 贯穿始终的
      傅斯年、陈寅恪、胡适、梅贻琦、吴宓而已
      除了傅斯年写的还算丰满、吴宓写的还算有性情外
      其他人并没写出应有的深度
      
      有点材料堆砌的感觉
      写到很多人
      写了很多材料
      却又写了相当部分自己的主观推测
      严谨的人看了会觉得不够客观
      浪漫的人会觉得没写出大师们的精神风骨……
      总之
      两头不讨好……
      
      对我来说
      最钦佩的有两个
      傅斯年、梅贻琦
      
      傅斯年
      
      李敖称之为“学阀”
      学术界的大鳄
      横行无忌
      果断刚硬
      属于“推土机”式的人物
      自认为是圣人在世
      也蔑视权贵
      推倒过孔祥熙
      到延安考察看清了毛泽东……
      
      这样一个人
      国学上目空一切
      又到德国受过现代科学训练
      本已认为老子天下第一了
      却一生钦佩老朋友陈寅恪的学问
      服膺比他大不了几岁的胡适
      ——虽然胡适的传统学问远远不如他
      如此这般人物
      却说过
      “我就是胡适先生的一条恶犬……”
      ……替他回北大执掌扫清障碍
      
      看事物通透的很
      当学生时就是学生领袖
      胡适25岁任北大教授
      学生不太服
      有人叫已是学生精神领袖的傅来听听
      傅听后说
      胡先生学问虽然一般,但方向和路子是极对的
      于是
      学生当了老师的保护伞
      并一生关系密切……
      
      梅贻琦
      写的其实一般
      但人物本身太牛了……
      确为大学校长楷模
      甚至某些方面超过蔡元培
      说得上中国有史至今最当得起“大学校长”称号的
      独担清华和战时的西南联大的实际重任
      开创清华“严谨务实”的校风
      为人沉静,寡言、慎言
      那句名言
      “所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”
      广为人知
      而且他用一生实践这句话
      建设清华大学和清华精神
      奠定了清华的校格
      
      并深明局势
      在49年战乱之年
      作为国共争取的最重要的两个文化巨擎之一
      将清华基金和清华精神实质在台湾清华大学延续
      薪火相传
      不使清华精神受政治玷污
      功德无量
      ……
      
      1962
      胡适和梅贻琦
      两大文化巨人像约好了一样
      相继去世
      一时日月无辉
      令人嗟叹
      ……
      
      通览此书
      感叹巨人的光辉
      也感叹伟大如胡适者
      也有帮派山头勾心斗角
      
      也感叹他们的在艰苦南迁时还能达到的精神高度和学术高度
      也感叹他们离别后在大陆、在台湾、甚至在美国令人唏嘘的不同命运……
      
      都如风逝去了吗……
      
      往事虽如烟
      却时时萦绕眼前……
      
      
  •       题材不错 史料考证也很多 但不知为什么选择了并不太适合的文风 难道是想学明朝那些事?可是学的不好有过于用力调侃大师的嫌疑 有些调侃让人不舒服
      不论如何还是值得一看了解下在那个风雨飘摇的年代一代大师们是如何追求理想的
  •       第二部已经快看完了,确实佩服作者岳南先生,可以从大量的史料中披沙拣金整理出这样一部三册的南渡北归,先前看过岳南的《陈寅恪与傅斯年》,感觉还不错,因此一口气买下了南渡北归三册
      后来因为学业繁忙,一直没有机会腾出整一点的时间来读这一套书,这一次暑假终于下定决心,室友曾经嘲笑我买来这一套书就是用来装饰的,现在看来这套书可能确实作为装饰的价值是大于阅读
      首先应该说一下这本书的定位,如果大家只是将这本书当做名人的八卦来读的话,那么应该不论是正文还是本书的注释都可以较好地满足需求,但是如果我们想抱着更严肃一点的态度来看这本书的话,恐怕确实是差强人意
      从全书的谋篇布局来看,无关主线的内容确实是多了一点,虽然相关背景的补充必不可少,但是如果是用几个章节的篇幅来叙述当时抗战的背景,难免有跑题之嫌;从材料的运用来看,本人对于民国历史的了解确实非常有限,不好就岳南先生对于很多民国人物的评点进行批评,只是在行文的过程中,时常跳出一段完全来自作者想象的描述,这样的写法确实可以使行文更显幽默、有故事性,然而我理解的南渡北归这套书毕竟不是通俗小说,作者在行文过程中时而透露出的草莽气确实令人觉得有些不适
      怎么说呢,有些章节让人觉得有些“平反”的意味在里面,我并不是反对“平反”本身,毕竟还原历史人物的本来面目、有一分材料说一分话,是写作此类作品应有的严谨态度,但是作者在行文中间透露出一种“中共怎么说我就要跟它反着来”的感觉,不知道是我自己才疏学浅会错了意,还是作者有意为之,总之,文字背后强烈的主观感情色彩削弱了这本书本来的光彩
      这几年关于民国历史的纪实文学或学术专著常常是叫好又叫座,然而这其中有些作品难免给人一种形式大于内容的感觉,作者写就百万字的作品确实令人敬佩,而读者的期待相应地也就更高,可能这也是读罢此书只觉得差强人意的原因吧
  •       作者文笔真是不想提及,因为此种类型、内容的书籍在未读之前已然让读者心存敬意。作者插科打诨般的山寨口语,反倒坏了一份兴致,丢掉了书卷之气。并且内容安置有重复之处,些许内容反复提及,模棱两可,前后不一。作者的文笔恐怕是掩盖某些不足之处吧。最令人不能容忍的是印刷错字别字百出,作为印在书上的所谓历史难以让人心安,不得不手握铅笔不断纠错,倒是学会了查缺补漏了。
         对于大师,他们也会有和普通人一样的缺漏,于学术为人方面更会固执己见,百家争鸣,无可厚非。作者有些带有强烈感情色彩的语句对于纪实文学而言并非抒怀己见,而是影响读者了解真相的权利。大师真正的作用还是在于学术贡献而不是派别倾轧。
      
  •        这套书买的时间不短了,一直没看完,近来无事,再次翻阅。读后有些话不吐不快,一家之言,有不同意见者一笑哂之。
       首先,综合而言,野史拼凑的内容(甚至有很多让人看来只能登于末流报刊杂志以博笑尔)、文白混杂的语言(其中一些措辞含有明显的感情色彩,连小学生都知道,作者竟也能用错)、摇摆不定的立场(实在搞不清楚作者的思想,我总在脑补放于民国时期定是一大中分形象)、杂烩乱炖的风格(写文总有自己的风格,形成与此不得不佩服作者竟能将各种风格收放自如,造物者之神奇也)。真真是对不起此书的包装。
       其次,不针对作者本人,只从此书表现出来的一些东西而言。典型的门第主义者,可笑作者本人亦非出自名门。自认为可以于调侃中挥斥方遒,诸不知其对各位大师各位前辈之不尊不敬仅仅凸显了自己的无知无德,给读者留下吃不到葡萄说葡萄酸的可笑可悲印象。
       最后,就内容而言,历史的真相无从探究,个人认为,于历史于人物评价,只需客观描述即可。毕竟能静下心读人文社科类读物的人都有自己的评价标准,无需他人的看法来强奸自己的思想。你有权发表自己的观点,但不要说的煞有介事,妄下断论,以免误导了读者后辈。
       因年龄因阅历,本人自然也有不当之处,或许经年以后,亦会推翻今日所言,故,此处贻笑大方,不喜勿喷~
  •       梦回五四,
      五四是什么颜色的?
      就像爱情是什么颜色?
      的那样的难以猜透。。。
      有人抗议:现在有定论了,
      某某发话了。。。。
      但是,仔细想想
      我们离开五四才几年???
      卡尔《历史是什么》:
      我们只有离得够远,
      我们才能够看清历史的真相;
      海德格尔《面向思的事情》:
      什么是哲学?
      我们只有回到希腊,
      才能才能在变化中需找到什么是哲学的答案
      
      第一个片段:
      鲁迅在一个昏暗的小屋子里抄着史记,
      暗自体会着书里的故事带给自己文字和体验;
      突然门口一阵,有人敲门,原来是。。
      过了几天,
      有了《呐喊,狂人日记,新故事》,
      再过几天,成了中国人必读书!!!
      走进了义务教育的大纲;
      有几个抄书公,
      十分的想成名,
      他们在书堆里寻找书籍,
      结果,发现了宝贝,
      市面上出现了
      《丑陋的中国人》;
      《许三观卖血记》;
      《沉默的大多数》。。。
      一时大卖,
      又过了几年,
      天涯出现了美分。。。。
      
      第二个片段:
      在海上颠簸的过程中,
      梁启超在独自思考着旅行中看到的东西,
      张君励也在那抽着烟斗,
      西方的满目残月,
      月亮不是在中国独缺的,
      我们走在别人的后面,
      是不是跟着别人,
      我们就可以前进??
      这样的,
      如此的思考。。。
      很快情绪传到了京城里的很多学者,
      《中国人的精神》,
      《东西文化及哲学》
      一本接着一本。。
      经过了很多年,
      可能还要很多年,
      就像人的成长一样,
      除了经历那段美分的年代,
      必然回归到自己母亲的怀抱
  •       回忆是把刀,
      用昨天,
      把今天的我们刮的伤痕琳琳,
      血肉模糊的。。
      历史是面镜子,
      照出了我们,
      照出了我们曾经的选择的卑微。。。
      小说则是颗糖,
      吃完了,
      牙疼。。。。。
      
      民国,
      是让我们战战兢兢的时代回忆,
      那是个历史教课书上的罪恶年代,
      还是小说里的沸沸扬扬的
      是小说里的才子佳人??
      是民国的自由与民主,
      是民国文人的小资情怀和追逐科学的激情。。
      
      
      小说里的民国,是真的,是必然的,
      如马列教条们说的;
      还是只是作者的内心的隐射??
      如柏拉图说的理想国;
      套用狄更斯的那句:
      最好or最坏的年代。。。。。
      给出黑格尔的哲学:正反合。。。
      
      我们在怀疑着我们的进步还是退步,
      我们在厌恶这历史的脚步是太慢还是太快,
      其实,
      我们思考的时候,
      都有一个假设,
      就是历史如火箭般的必然上升!
      但是,
      历史的必然前进,肯定不是黑格尔说的,
      可是内心中对于未来的希望,
      那一定是黑格尔的本意!!!
      研究黑格尔的人一定会知道:
      黑格尔生活在德国被欺辱的时代,
      他有很强的民族自尊心,
      希望日耳曼民族的强大和统一;
      如果这个不知道的话,
      我们也无法理解马列真正让国人
      选择的原因!!!
      因为马列的背景就是
      对于黑格尔的逆向思维;
      
      贺麟在《文化与人生》里说过,
      在一个社会遇到问题的时候,
      不是往前看,
      就是往后看;
      
      如果你只是往后看的话,
      那么希望你带上一只慧眼,
      不要雾里看花;
      如果你忘记了看小说的本意,
      希望你知道梦是可以有的,
      只是不要把现实和梦掺和在一起,
      
      牙疼就是这样,
      让你不断的怪罪自己为什么过去吃糖,
      还不断想着兜里那块糖的味道。。。。
      
  •       得知有这本书还是家人推荐 原本准备拿Offer之后闲来无事的时候打发时间 却在刚考完试的时候翻开了扉页。
      
      题材真的很讨喜 民国时期的各路大师们 如雷贯耳的名字 自然心里有几分憧憬 几分崇敬
      
      略读几页却发现充满了市井的气息。
      
      总之是一本丰富谈资却不能拿来细读的书...
      
  •       这本书记述的是二战期间一些文人大师们的生活变迁,告诉我们的是这些大师们在二战期间所做出的各种选择。这本书的缺陷主要两点,一是作者论述了很多考古方面的大师以及他们的成就,但是忽略了考古对于普通读者是个非常难以理解其真实价值的学科,而作者没有加以足够的论述;二是里面的人名实在是太多了,对于并不着重关注这段历史,这些人物的读者,这本书就缺乏连贯性。
      
      书中一些“主和派”大师的观点是我本人非常欣赏和认同的。主和派不完全等于投降派,不战而降并不一定就是懦弱无能。这两点在书中得到足够的额体现。比如,胡适,蒋梦麟,陈寅恪等支持的“与其战败而和,不如发生于大战之前”。虽然,最终历史是把中国提前推进到了全面战争,但是在战争岁月,这些“主和派”虽然自己的政见未能被接受,却也坚持站在国军的一边。这也是一个非常好的例子来启发人们对于dissent和disloyalty的思考。
      
      书中论述的大师中很多都是“海龟”派,简单记录了很多“海龟”学者的留学生涯。其中曾昭燏在写给傅斯年的一封信让我真正体会到了什么才是“为中华之崛起而读书”(虽然本人并不推崇这个读书观点)。在信中,曾向傅征求研究方向的意见。她对于研究方向做完分类之后,表达了自己对于各个方向的兴趣。然后,她说其他已有国内学者在攻读相关方向,为了避免重复,自己应当选择其他研究方向,即使这些方向并不是自己的最大兴趣所在。
      
      最后,想写点关于这本书的缺陷。这本书同其他很多传记类型的书籍一样,不够reader-friendly。这本书最晦涩的地方就是有关考古学,列出了一串名词以及发现,除了让读者记住了这些conventions之外,读者还能收获什么?这本书有至少一半是跟考古相关的,或者是在论述考古专家的,但是我对于考古一点收获没有。我想问作家的是,是让我们记住这些考古学家的伟大重要,还是让我们理解为什么他们伟大重要?
      
      
  •       通过一件事,或大或小,可以看到一个人的品格。通过某一件事,我们知道除了教科书之外的人物面貌,这是令人印象深刻的小故事。这本书,涉及人物众多,看一遍是很难理清他们之间的关系,如陈寅恪,傅斯年,吴大维他们的家族。也正是如此,我读书有了更细致的方向,我会在中国近现代史的领域多读书,让自己知识丰富。
  •       二月份最大的收获是看完了岳南先生140万字的三卷本《南渡北归》,这是长这么大我第一次连每一条注释都仔细阅读的书。这本书陪我度过了这段赋闲在家的时光,在清晨、在午后,在傍晚,每每从作者如椽巨笔描绘的波澜壮阔的历史画卷中抬起头来,真有恍若隔世的感觉。
      以我的阅读趣味一向是对战争变乱年代有着刻意的回避,只知道那必定是血腥残酷的,但从未有兴趣了解细节。直到去年读了齐邦媛先生的《巨流河》才知道,在那大动荡的时代中,一个人,一个家族的起伏跌宕是多么的惨烈而深沉。也才渐渐体味出“八年抗战”以及中国的近现代历史不止中学课本上讲述的那么简单。
      《南渡北归》从1937年7月卢沟桥事变前夜的北平开始写起,将在那个“数千年未有之巨变”的大时代中因国家和民族的命运变迁而颠沛流离的几代知识分子的人生故事一一呈现,直到1984年金岳霖的辞世而终结。他的死也代表着一个时代的终结,如本书封面那几个力透纸背的大字“大师远去再无大师”。金岳霖的遗嘱中最后一句话是:“请勿开追悼会,骨灰请让清风吹走”。如不是拜作者所赐,那一个时代中千千万万的知识分子的故事和他们的精神岂不都被清风吹走而不留半点痕迹了吗?
      书中有很多让我感动得几近泪流的情节。
      比如在第二部中描述的衡阳守卫战的惨烈,从1944年6月开始,方先觉带领仅有1.7万人的国民党第十军与11万日军对抗,死守孤城47天,杀敌4.8万,最终兵败城破。怎能不扼腕?
      还有读到当年写下千古绝唱《森林之魅——祭胡康河上的白骨》中那凄美诗句——“你们的身体挣扎着想要返回,而无名的野花已在头上开满”的诗人穆旦在临终前却写下“为什么万物之灵的我们,遭遇还比不上一个小树”的质问时,怎能不唏嘘?
      更难过的是读到经历了十年浩劫几近全盲回到家乡了却残年的吴宓,每天端起饭碗都要小心翼翼的询问“还要请示吗?”的荒谬景象,怎能不产生一种悲凉?
      但是,掩卷沉思,依旧有一股精神的力量在沉重中给人以希望,那就是以胡适、陈寅恪、傅斯年、李济、梁思成、陈梦家、等知识分子为代表,提出并身体力行的“独立之思想,自由之精神”的火炬在这被还原的历史真相中熠熠闪光,而这也正是中华民族文化传承的希望所在吧?
      
  •       这本书确实看的我有点头痛。睡觉前拿起来翻一下,慢慢的看,有时觉得很精彩有时觉得很无聊。估计作者得桐城派的真传,以考据为乐,引经据典,参考资料浩如烟海。这虽然不失为治学严谨,但是对于一个看热闹的门外汉来说则太过专业。
      
      但是这本书,总体来说还是一本好书。在烽火连天的那个特殊年代,众多知识分子纷纷南迁。途中体现的赤子情怀和对钻研学问的热情,让我这个生于浮华的90后唏嘘不已。板凳坐得十年冷。耐得主寂寞还不够,他们还要拖着厚重的书箱躲避纷飞的流弹,在家人饿得头昏眼花时拒绝敌人的糖衣炮弹。虽然他们都是哈佛,耶鲁毕业的高材生,但是他们没有试图辗转他乡,以保一己之性命,而是选择回到在日本铁蹄蹂躏下的中国,与祖国共命运。
      
      日本人说:“要想彻底征服中国,光是占领他们的领土,城市,财产是不够的。必须在精神上征服。”所以,日本人占领天津的第一件事情就是炸毁南开大学。随着日军南推,南开成为一片废墟,清华成为日本军营,众多高校被日本人占领。但是中国所谓“百无一处”的文人们却开始了史上最大规模的学生迁徙,漫漫三千五百里,从北平长沙,从长沙到昆明,从昆明再到四川。一步一步,用脚来丈量中国这块多灾多难的土地。
      
      为什么这个并不安逸也并不适合学习的时期出来那么多人才?或许也归功于走的这三千五百里路。通过这个方式,让学生们走出了象牙塔,真正深入了群众。在仰望星空的同时,学生们也学会了脚踏实地。这也许是史上最大规模的社会实践吧?
      
      西南联大,史上最辉煌的学校。南开校长张伯苓,清华校长梅贻琦,北大校长蒋梦麟组成了校董事会。傅斯年,陈寅恪,金岳霖,;李济等组成了史上最豪华的明星老师阵容,而这个学校,也诞生了一批让世界为之瞩目的人才:杨政宁,李政道,王曾祺⋯⋯但是,这所辉煌的学校却只有茅草盖顶的校舍和寄人篱下的悲情。反观今天中国高校,财大气粗,不是亚洲最大食堂就是亚洲最豪华校舍,但是,在如此优良的学习环境中,现在能被称为大师的又有几人?在学术方面有了几分造诣甘愿留在祖国的又有几人?清华北大沦为美国在中国的最大人才收割机,国内学术腐败丑闻不断,要我如何对中国的学术有信心?读了这本书,才真正理解了什么叫做“大学之大,不在校舍之大,在于大师之大”了。
      
      这本书有很多让我动容的小故事。
      
      蒋介石在庐山开会,日军空袭炸楼,两名保安当场被炸死。蒋介石沉着冷静,不为所动,在风雨飘摇的小楼中继续开会。这让我了解了什么叫做“魄力”。
      
      张自忠无力回天,自戕于日军前,日军敬重这位将军的人格,列队行军礼。中方为了抢回张自忠的遗体,派出一个师的军力强攻,以牺牲两百士兵的代价,抢回了将军遗体。看完,我热泪盈眶。这让我知道了什么叫做“军魂”。
      
      陈寅恪在香港面对日军的讨好,“宁可饿死,不食周栗”。这让我知道了什么是“骨气”
      
      金岳霖潜心学问,对空袭警报置若罔闻。日军来袭,把它的楼都炸了,但是金完全没被外界影响,还是在一片废墟中读书写作,空袭过后,看着一片残骸,金才后怕不已。这让我知道了什么是“专注”。
      
      这样的故事还有很多,有的让人快乐,有的让人心酸,有的让人苦涩,有的让人愤怒,但更多的是,对于那个逝去年代和大师们的深深敬意。
      
      
      
      
      
      满江红-西南联大校歌词
      
      冯友兰
      
      万里长征,辞却了五朝宫阙。暂驻足衡山湘水,又成离别。绝缴移栽桢干质,九州遍洒黎元血。尽笳吹弦诵在山城,情弥切。
      
      千秋耻,终当雪;中兴业,须人杰。便一城三户,壮怀难折。多难殷忧新国运,动心忍性希前哲。待驱逐倭寇复神京,还燕碣。
      
      
      
      
      
      简介:
      
      《南渡北归》三部曲全景描绘了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求。  所谓“南渡北归”,即作品中的大批知识分子冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地,尔后再回归中原的故事。  整部作品的时间跨度近一个世纪,所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物,如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱锺书等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露,对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解,读来令人心胸豁然开朗的同时,又不胜唏嘘,扼腕浩叹。  本著是《南渡北归》第一部,描述了抗战爆发前后,中国知识分子和民族精英的生活,以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年七七卢沟桥事变始,继之平津沦陷,北大、清华、南开等大学南渡西迁,先长沙后昆明、蒙自办学的岁月,同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操,搜罗宏富,规模宏大,意旨宏远,堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
  •       中国的文化薪火相传《南渡北归》之南渡
      
       从很多过渠道中看到这本书的介绍,知道这肯定是一部好书,书买来以后却一直没有开始看,因为书太厚,而且还是三部曲。要是小说,或者是《一寸河山一寸血》那样的可读性很强的作品还好,这里面很多故事很多人物很多内容都需要耐心品味,需要认真的读好好的读。
      
       关于那段历史,其实早有耳闻,在很多很多书中都看过其中的片段和情节,但是从来没有那本书会这么集中,这么详细的把那段岁月呈现出来。
      
       从卢沟桥开始,抗战全面爆发以后,中国的文化精英们辗转从北平南下,然后淞沪抗战,上海南京失守,整个中国的文化界思想界文学界科学界教育界……这些大师们都开始撤向西南,到桂林到昆明到蒙自到重庆到李庄到成都,各个大学也都来到了西南。他们没带来自己的家产,带在身边的都是那些重要的手稿,图书,资料,文物。他们想要为中国保存一份文化的血脉。还好虽然坎坷虽然艰辛但是这些大师们都平安的来到了后方,也躲过了飞机的轰炸,并且在简陋的条件下,还去西南进行各种考察,继续办学校培养一批人才,继续做研究写出一批大师级的作品,甚至为西南的学生进行扫盲。
      
       岳南的书写得很认真,每一章的后面都有详细的注释,有的多达十几页,足见作者用心之细,做学问之认真。这样的书,在现在真的不多见。看了那些文化大师们的故事,真的想要重温一下他们的作品,看看他们写出的经典。也算是补一补课吧。
      
      
  •       在民族国家风雨飘摇的日子里,胡适、陈寅恪、傅斯年等大师们依然在为这个国家的文化发展殚精竭虑,并为中华文化争得一席之地。怀古思今,却不得不为今天中国学术的发展痛心疾首。国家似乎稳定了,那个言论自由、百花齐放的时代却不见了,那个位卑未敢忘忧国的年代不见了。
  •       卢沟桥事变之后,在京的院校纷纷准备南迁。中央研究院历史语言研究所考古组的成员吃了一次最后的晚餐。
      “众人端着酒杯站起来,“九大金刚”面色严峻地相互望着,齐声呼喊“中华民国万岁!各自举杯,一饮而尽。第二杯酒端起,众人皆呼“中央研究院万岁”一饮而尽。第三杯酒端起,再呼“史语所万岁”,又是一饮而尽。第四杯喊“考古组万岁!”第五杯是“殷墟发掘团万岁!”第六杯喊“山东古迹研究会万岁!”第八杯是“李(济)先生健康”,第九杯是“董(作宾)先生健康”第十杯是“梁(思永)先生健康”第十一杯是“十大金刚健康!”。
  •        目下所读乃日前自坊间购得的岳南著《南渡北归》的第一部,间或也曾闻书友对此书颇多称道,我却于容中读到好些此前未曾寓目的史料而大解其颐。但是我于此处却不想涉及该书内容,因为我不具备如此才情,然则作为把持过这套书的“普通读者”,根据自家的喜好和观感就书的装帧说几句琐碎的话,这个资格总还是应该有的罢,虽然所谈内容是否属于书的装帧范畴,也还未能确定也。
       首先是开本。坦率讲,我不大喜欢此书的开本,我嫌它太过阔大了;如此的大十六开本存放和携带均不大方便,也不能使我产生审美的愉悦。我不知道书友们是否喜欢这样的开本,然而我总觉得它方不方、长不长地躺在那儿,颇似一个“黑大个儿”,痴呆死板,死气沉沉,没一些儿机灵劲儿和精气神儿。面对如此的“黑大个”,我总觉得它像是抱了双臂的门神,“黑铁塔”般矗立在那里,随时要将我拒之门外或要打将过来的样子,我感到惶恐不安甚至惊悚战栗。比较来讲,我还是喜欢上世纪八十年代所流行的那种传统的三十二开平装本,比如那时候人民文学出版社、上海古籍出版社、三联书店、百花文艺出版社等出版的那些书们,个个宛若高矮适中、天生丽质、蕙质兰心的处子,虽素面朝天或略施粉黛,便透出慑人魂魄的魅力,常常使人过目不忘、爱不释手,也难怪现在的书友倘有幸能淘到一本品相上佳的上世纪八十年代的书,便有如红粉扑怀般的兴奋。有次到止庵先生府上观书,眼见他那购于八十年代的书,一排排三十二开平装本,整整齐齐码于书架,心中好生艳羡则个。至于有无止庵先生买书的识见且另当别论,然而毕竟那样的买书光景如今早已有如“广陵散”般“落花流水春去也”,咱们生不逢时,只空怀恨恨罢了。自然,书的开本说到底也是“罗卜白菜各有所爱”的事,犯不着较真或小题大做。可是我总觉得图书乃是一种特殊的商品,它所承载的怕不只是文字文本的罢,它终归有关风雅及“书香”一脉的传承,尤其是在电子图书大行其道的当下,却是颇能检验出版家、读者乃至整个社会的审美趣味、文化判断和历史眼光的重要一面。这话似乎说远说大了,但未必能把意思说透,就此打住罢。
       其次是封面。封面也有人称为“书衣”的,即书的衣服。俗语云“人要衣服马要鞍”,我的故乡甚至有“三分长相,七分打扮”之说,可见封面之于书的重要性。书友常谓“某书真漂亮”,庶几也是这个意思罢。我现在买书也有这种倾向,标准是首先跳入眼睑的封面是否可意,至于书的内容有时倒在其次了。但是这套书的入手,情况却大有不同,因为听到书友们的好评,自己便也想买来看看,可偏偏又没有别的版本可供选择、取舍----我的意思是,其实我不大喜欢此书的封面设计。我于书籍装帧是门外汉,对使用“红与黑”的色调并配以“黑纸白字”的铺设是否涉嫌“恶俗”自然未敢置词,我的不满是封面下边约三分之一弱的“红色覆盖”部分。这部分的上边印了“大师远去再无大师”几个字,中间是一溜排开的大师肖像,下边列举并印上了十四位“联袂推荐”者的名子,因了在推荐者之一崔卫平的后边使用了省略号,故而我推测推荐者怕不只是列举并印上的诸位。正是这个“红色覆盖”,让我感觉颇不舒服,怎么看都觉得是一个名实相符的腰封。我不晓得腰封是何时兴起来的,也不晓得书籍装帧是否必须使用腰封,我只是不喜欢而已,尤其不喜欢印于上边的“某某倾情推荐”之类的广告语,有时甚至到了反感的程度。私下里也曾与书友们交流过,我知道也有不少书友不喜欢腰封。然而现在毕竟是市场经济了,对于出版社或商家咱们也应该多所理解才是,不喜欢腰封么,好办,取下弃之可也。但这一回却是不行,因为腰封径直印到书上了,奈何。联想到时下腰封的流行,几天来我一直在琢磨一个问题:这究竟是艺术的继承还是艺术的背叛呢。
       再次是分订。我不知这是否属于装帧范畴,但觉得也颇有一提的必要。据我在读的第一部的经验估算,《南渡北归》的字数约略为一百六十万靠上,倘谓之皇皇巨制、宏篇大构并不算过分。然而问题也正出现在这里:三部分分三册出版是否合适?按此书三部分的字数相对均等,每部约五十多万字的样子,如此分订倒也显得齐整,然而试想一下,五十多万字的书捧于掌上是何等风云感受。未知书友们是如何消受的,在我却是臂腕酸痛、五指乏力,读书移日的一点奢望,竟一变而为“苦命人吃苦瓜”自讨苦吃了。这真是何苦来着。我想,倘出版商在做出上述简单举措之前,从尊重读者的角度多考虑几个为什么,比如都是些什么样子的人会买、会读这本书?这些人是在何种时间、以何种方式读这本书?或许与读者换位思考一下,这样小小不言的问题也许就会得到解决:比如,每部分为上下册、每册二十几万字、定价在二十元左右是否可行?便是再不济事,至少也要参考一下《明朝哪些事儿》或电视连续剧的做法,一集集地勾着读者或观众,让他们心存悬疑,欲罢不能,岂非推销、促销的艺术么。自然,我于此处只是自说自话而已,并未考虑到商家的难言之隐,正所谓“饱汉子不知饿汉子饥”也。然而我的意思却有必要重申:我所喜爱的书,倘仅就形式而言则不长不大,不厚不重,分册适中,存放便捷;我或坐或卧,或行或止,一卷在握,随时展读。呜呼,得是类书也,岂非斯生快事欤。
       以我有限的知识,我知道书籍的装帧似乎还应该包括插图、字号设计、天头地脚的留余以及用墨、用纸等等,但这些都不是区区可为者,更何况在图书装帧渐次式微的当下,所有这些不谈也罢。
      
  •       结果,更吸引我的,是夹于知识分子流亡的悲欢命运中的对抗日战争时期政府作为的曲笔。比如转引某某原话,质疑某些声称投笔从戎的学生,不去血火交织的中央军与日军直接交锋的前线,反而去相对安全的后方延安搞“游而不击”的游戏战,是不是过于“圆滑”;比如转引某某原话,为委员长在抗战之无可替代的擎天一柱式地位正名;比如超级帅哥张自忠(我封的)在七七事变前近于汉奸的行为(幻灭啊)如何在其女的作用下被掩盖等。不好的地方在于作者如同写《复活的军团》时一样不加克制,过于任意抒发感情了,虽然我相信他是由衷的,但是动辙伟大、最、极等不冷静的形容, 用来写史会影响客观性的嘛。
      然后突然觉得,此书可作为《城邦暴力团》的注解工具书来使用。
  •        一向不喜欢凑热闹,看到网上铺天盖地的推荐都敬而远之。后来是被价格吸引了眼球,看看三本书160万字才70多块,心想卖废纸也值几个钱吧。顺手存在收藏夹里,没事翻一下介绍和评价什么的,后来赶上手头正好有张优惠券,干脆买了。
       因为对近代民国学术史稍有涉猎,所以翻得比较快,第一册两天看完了。个人感觉还不错,尤其注释中的很多资料出处以及相关考证,很见功夫,也比较令人信服。
       略感不足之处在于作者字里行间的主观色彩很浓,褒贬之情溢于言表。毕竟不是小说,而是历史,有时资料不是很全面的情况下骤定是非,不免有武断之嫌。不过总体上看尚属客观,可作一家言。
  •       有了之前读过岳南先生的《陈寅恪与傅斯年》之姑,所以第一部读来速度要快很多,因为好多内容它们是重叠的,但读完《南渡北归》之南渡,感觉是还是比《陈寅恪与傅斯年》写的要好很多。《陈寅恪与傅斯年》这部感觉读来有点乱乱的,也或许我本人近代的大家不了解,才有这个感觉吧!还有一个问题就是本人国文底子不好,里面很多直接引用的内容,如对联,书信,诗歌,尤其是陈寅恪先生的根本看不到,
      
      还好作者说了,陈寅恪先生的诗歌以隐晦难懂著称,经常利用典故来表达。如果不了解那些典故,读不懂也是正常,这句话至少给了我点安慰!
      
      
      不管怎样这本结束了。明天开始读第二部!
      
      最后的编辑小生爆料说CCTV买了南渡北归的电视版权,8月开始准备了,,这个还是蛮期待的,看电视里面到底安排谁去演陈寅恪,谁去演傅斯年,当然吴宓一直爱慕的毛彦文又是谁去扮演,,哈哈哈。。。
  •     金岳霖这二货,为个女人作践一生啊。
  •     楼上这位兄弟,金岳霖虽然没结婚,可是也是有女人还有女儿的
  •     哦,是吗?净是满耳朵他为林徽因如何如何的痴心疯儿故事了。要是那样,也还算是个男人。吼吼
  •     楼主说的非常好。
    这套书考据丰富,背景叙述翔实,是一套十分可读的,综合性强的好书。
    至于文笔,只要表达清楚无歧义,都不影响读者吸收信息,不存在糟蹋不糟蹋的问题。
  •     谢谢,还没有达到你的写诗的境界,一直读不懂诗歌,有时间向你请教。。。。
  •     很近又似乎很远的历史 值得回顾~~~
  •     书看了一部分,实在是有种看不下去的感觉,里面的修饰性词语用的太多了,写的好像打了鸡血一样,严谨全无的感觉,我觉得对每一个人写的个人主观色彩都太过浓重。当然可能是因为我龟毛的以史书去要求一本文学书籍了吧。
  •     只因版本不好,所以这三本书我都是在手机上读的,至于买,等以后出新版再说。内容丰富,结构略散~
  •     我以为作者的文字基本功、叙述态度和整体把握结构方面的能力都有一些问题。
  •     这本书写得很好,早就知道这本书了
  •     我买来读。,马先生的书很好
  •     就是我要找的那本书,清晰介绍了法国主要区域.
  •     希望以后还有,本来以为就是有几幅插图而已
  •     跟着读读碑文,还有三字经的抄页。不错。
  •     有的己经收入初中教材!,适合中学生的初级阅读
  •     名著是需要读的,通过这本书可以学到很多知识
  •     绝好的一本书,很薄
  •     感觉很一般,总是大师
  •     必读,自有一派天成的月朗风清。佳作
  •     总觉得,这本你看了么
  •     认识不同的城市,讲的比较大略
  •     需要慢慢品味和欣赏!,不多说
  •     莎士比亚名著,内容还是那么吸引读者
  •     岁月静好,贴近广州人生活
  •     很全面地介绍了文化这个概念在欧洲的发展,故事性。
  •     这本书对我们一家的意义也很大,但是还是有点儿没意思
  •     所付光盘和数的内容一样简陋,东东包装很好呢
  •     知己知彼百战百胜。,国学入门读物
  •     深度不够,很喜欢。期待下册。